秦始皇巡游之时就突然暴毙,秦始皇的死因是什么

秦始皇暴毙之谜，尽在巡游途中。

公元前221年，嬴政以雷霆之势扫六合，筑长城万里的大秦帝国巍然立于华夏。然天命无常，这位"千古一帝"竟在第五次巡游途中暴卒沙丘，其死因至今悬而未决。

天命与人事

《史记》载其"昼理万机，夜宴群臣"，日阅奏章重逾百斤。这般勤政背后，却暗藏隐忧。道家典籍《淮南子》有云："精气散则魂魄惊"，嬴政自幼体弱，加之统一天下后政务繁杂，身心俱疲。更兼六国旧贵族暗流涌动，令其不得不以"巡狩"为名，实则坐镇四方。恰如吕祖《百字铭》所言："若要修成九节风"，帝王心术岂能不劳神？

昔年张三丰隐于武当，观世人逐利忘本，终悟"炼精化气"之妙。嬴政虽求仙问药，却未明此理。其遣徐福东渡求长生，恰似水中捞月——蓬莱仙岛终成虚妄，反耗资无数。正如太史公叹："惜哉！惜哉！"（《史记·封禅书》）

长生之梦与现实困境

《资治通鉴》载其巡游时"车驾千乘，旌旗蔽空"，实则暗藏杀机。扶苏年幼，李斯赵高权柄日重，朝堂已现裂痕。道家所谓"亢龙有悔"，正是警示。更有甚者，民间怨声载道，竟有童谣传唱："阿房阿房，亡始皇"（《汉书·五行志》），可见民心思变。

吕祖《禅宗直指》云："但见日久月久，忽然心花顿发。"嬴政却未参透此中真意。其广纳六国美人，"后宫佳丽三千人"（杜牧《阿房宫赋》），终致"声非来处来，色非见处见"（《庄子·齐物论》）。这般纵欲，恰似饮鸩止渴。

沙丘之变，疑点重重。《史记·李斯列传》载赵高、李斯合谋篡诏，然司马迁亦言"事不师古，以苛为察"。道家典故中，八仙过海各显神通，却终需脚踏实地。嬴政若能效仿"紫气东来"之象（《道德经》），何至于此？

千秋功过谁人评

大秦帝国如流星划过历史长空，虽仅十五载而终，却奠定了华夏根基。正如李贺《过华清宫》所叹："长安回望绣成堆，山顶千门次第开。"嬴政之死，实为天人交战之果。其暴虐苛政，恰如《易经》所言"亢龙有悔"；其进取精神，又合"天行健"之道。

后世史家评曰："始皇之失，在于不知止。"（《国史大纲》意译）道家修行讲究"守柔曰强"，嬴政却反其道而行。正如吕祖《戒诗》云："学道之人不识真，只为从来认识神。"其求仙问药，终成镜花水月。

千年之后，当我们重读这段历史，方知天命与人事相辅相成。秦始皇之死，既是个人命运的终结，更是历史车轮的转折。正如紫阳真人所言："大道无形，生育天地。"这或许正是历史给予我们的深刻启示。

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