古代官员为什么要辞官回家,古人主动隐退的根本的原因是什么

古代官员辞官归隐的根本原因

古代官员辞官归隐，实为农耕文明与士人精神双重驱动之必然，非独一人之志趣使然。

若观《资治通鉴》载汉晋故事，常见"挂冠东门"之典。汉光武帝同窗严子陵，宁卧富春江畔垂钓寒潭，不赴九重金銮之召；陶渊明"不为五斗米折腰"，归去来兮栽菊东篱。此类高士行迹，恰似《吕祖全书》所载钟离权点化吕洞宾时所言："纵然金玉满堂，难买心安片刻。"古人辞官之志趣，实与农耕文明的生存逻辑密不可分。

自给自足的经济土壤

《齐民要术》有载："一夫百亩，十口之家，三年耕必有一年储。"此乃古代士大夫安身立命之本。北宋沈括《梦溪笔谈》记：江南良田，上熟之岁，亩收四斛，可易绢一匹。当此之时，士人"日食不过升斗，岁用不逾百钱"，恰如白居易《醉吟先生传》所言："屋室则俭陋，衣食则温饱。"

观诸历代俸禄，宋朝最厚。据《宋史·职官志》，宰相月俸三百贯，岁米三百石，较之唐代"岁禄不过三十石"，可谓优渥。然明太祖定《大明会典》，七品知县岁俸仅九十石，合今三万之数。然《明经世文编》载张居正疏："京官岁给禄米，外官兼支钞锭"，可知地方官尚有盐引、马草等隐性收入。

此中玄机，恰如《菜根谭》所警："处世不必邀功，无过便是功"。士大夫置产之速，可参《醒世恒言》卷十八：知县三年任满，购田四十亩，起楼八间。此等规模，较之《红楼梦》中乌进孝所管田庄，实属寻常。

止于至善的精神追求

《庄子·逍遥游》有言："鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。"此等知止智慧，浸润士人骨髓。东坡先生贬琼州，作《试笔自书》："寂然天壤之内，心与形俱寂，无身亦无病。"此般境界，已近张三丰《大道论》所云"外其身而身存"。

考诸史实，陶令公归田后"晨兴理荒秽，带月荷锄归"，看似清苦，实则暗合《淮南子》"适性而处"之道。更观王维辋川别业，"空山不见人，但闻人语响"，恰似《周易·系辞》所言"安土敦乎仁"。此等隐逸，非今人所思之消极遁世，实为《中庸》"致中和"的实践。

《明史·海瑞传》载：海瑞罢官归乡，布衣疏食，惟以"介然之节"垂世。其清贫之状，较之《笑傲江湖》祖千秋所言"千秋万载，永垂不朽"，更显真性情。此等风骨，恰如《太上老君说五谷神农经》所述："知足不辱，知止不殆。"

今人观史，常以"黄金屋"度古人之志。殊不知《贞观政要》载魏征谏太宗："三代以下，风俗浇讹，独行君子，犹见重于当时。"士大夫辞官之志，实乃农耕文明与道家智慧共同孕育的精神之花，正如《吕氏乡约》所期："德业相劝，过失相规。"此等文化基因，至今仍在江南古镇的斑驳青砖间悄然流转。

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