曹奂为什仫会成为三国以来最没存在感的亡国之君

曹奂的“无名”并非偶然。他既无“乐不思蜀”的典故，也无“剜眼剥皮”的暴行，更无“挟天子以令诸侯”的权谋。他的一生，正如《史记·项羽本纪》所言：“彼可取而代之。”但曹奂却从未“取”，也从未“代”，只是被动地“被取”与“被代”。

【曹奂的“存在感”困境】

曹奂的存在感之低，恰如《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”他的人生轨迹，不过是权力更迭的背景板。正如张三丰所言：“天下大事，皆由小处起。”曹奂的“小处”，便是对权力的顺从。

【曹奂的“傀儡”哲学】

曹奂的“傀儡”人生，恰如吕洞宾所言：“身在庙堂，心在江湖。”他虽为君主，却无君主之志；虽为皇帝，却无皇帝之能。这种“无为而治”的状态，恰似道家所推崇的“无为而无不为”。但历史不会为这种“无为”留下痕迹。

【曹奂的“历史定位”】

曹奂的“历史定位”，正如《国史大纲》所言：“历史是人民创造的，但人民自己并不总是意识到这一点。”曹奂的“无为”，正是历史的“无为”。他的人生，不过是司马氏权力更迭的注脚。

【结语】

曹奂的“无存在感”，并非因为他无能，而是因为他选择了“无为”。这种“无为”，既是道家的智慧，也是历史的无奈。他的人生，如同《三国志》所言：“陈寿作史，实录其事。”而曹奂的事迹，却被历史的“实录”所遗忘。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/32993.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 明代杭皇后,生前与世无争，死后被毁陵···

下一篇: 人品才学俱佳的卢熊为何因为一个错别字···