农民希望把皇家园林一半还给他们，古弼是如何给太武帝汇报的

古弼以揪发责打近臣之法，巧妙迫使太武帝倾听民意，终使皇家园林半数归还农民。此等机智与忠诚，非但解民倒悬，更铸就一段君臣佳话。

一、民情如火，急不可待

444年春，北魏上谷百姓（今河北张家口一带）的诉状如雪片飞至古弼案头。田地尽被皇家苑囿蚕食，春耕在即，农人竟无立锥之地。古弼捧读信笺，在君主专制时代，直言进谏者十有九死，然他念及“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书》），心焦如焚，揣着奏章直闯皇宫。恰逢太武帝拓跋焘与给事中刘树弈棋，古弼垂手静候良久，棋局未终，陈情无门。他忽忆吕洞宾点化世人旧事：吕祖曾见农夫鞭牛，怒责畜生，实则劝其休耕养息，“大巧若拙，大辩若讷”，此中三昧，岂非暗合天机？古弼顿悟，猛然跃起，揪住刘树发髻将其拽下胡床，一手攥耳，拳捶其背，厉声斥道：“国事不治，皆尔之罪！”刘树懵然，拓跋焘却心照不宣——此乃指桑骂槐耳。

二、巧谏成美，君臣相得

拓跋焘掷子长叹：“朕之过也，何罪于刘？”古弼即刻陈明上谷民瘼，帝慨然允诺割半苑囿予贫农。事后古弼赤足裸首诣官署请罪，太武帝召而抚之：“利国利民事，虽越礼何妨？”此语非独彰君之明，更显臣之智：进退有度如张三丰授徒，刚柔相济方得始终。昔年张真人尝言：“雷霆手段，菩萨心肠”，古弼揪发责打看似粗莽，实为保全君臣体面之妙策。试看八仙渡海各显神通，吕洞宾飞剑斩蛟以救苍生，古弼此举何尝不是以非常之道行非常之仁？“位卑未敢忘忧国”，陆游此句道尽千古良臣心声。若拓跋焘稍存猜忌，古弼早成阶下齑粉，然天意眷北魏，终成“君明臣直”之典。史载苑囿既分，农人得田，春耕如常，“安得广厦千万间”虽杜陵所叹，此际北魏田野已见其雏形。

细究此事，古弼非逞匹夫之勇，实乃深谙《易》理“履霜坚冰至”。他若直斥帝过，必如飞蛾扑火；借刘树泄愤，反化干戈为玉帛。南华真人云：“庖丁解牛，因其固然”，治国何异此理？后世读史至此，当思道家“无为而无不为”之精义——雷霆手段需藏菩萨心肠，否则纵有忠肝义胆，亦难逃杀身之祸。太武帝从谏如流，古弼全身而退，非幸致也。盖因君臣皆知：民心即天心，苑囿半让，实乃江山永固之基石。

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