李安民出卖自己的朋友谢超宗，为何却没人责怪他呢

谢超宗因言获罪，李安民告发实为自保，时人皆视其为自取其祸。

才子傲物终酿祸

齐武帝永明元年（483年）夏，豫章城外，一代才子谢超宗接到赴死命令。其祖父谢灵运亦因才高遭忌，而谢超宗却重蹈覆辙。他“为人仗才使酒，多所陵忽”，曾当面驳斥齐高帝萧道成收复失地之志，称“北魏犯边数十年，即如来佛再世亦难为”。萧道成大怒，罢其官职。后谢超宗自嘲“司驴”，萧道成更怒，十年不得起用。及至齐武帝萧赜继位，谢超宗仍不改口，竟对丹杨尹李安民言：“去年杀彭越，今年杀韩信，你打算如何？”

昔吕洞宾三醉岳阳，笑看名利场中人，而谢超宗却如飞蛾扑火，不知收敛，终致杀身之祸。

告密者何以无咎

李安民乃一介武夫，闻此言语只觉心惊胆战，以为谢超宗欲鼓动其谋反，遂急报朝廷。齐武帝本就对谢超宗深恶痛绝，当即令中书郎袁彖罗织罪名。谢超宗见起诉书，一夜白头，然已无回天之力。

《南齐书》载其“根性浮险，率情躁薄”，时人非但不责李安民，反以为谢超宗咎由自取。盖因“狡兔死，走狗烹”之古训，早已警示世人：锋芒毕露者，必折于无形。

张三丰曾言：“人若不知自省，纵有千般才学，亦如纸鸢断线。”谢超宗之祸，正在于此。

南朝士林对此事多有评说。谢超宗虽承祖父文采，却缺了谢灵运那份“山水有清音”的淡泊。《史记》有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”而谢超宗以才傲物，将朝堂当作文坛，终致“言多必失”。李安民告密虽显薄情，然在“兔死狗烹”的肃杀氛围中，保全自身已是万幸。正如《道德经》所言：“知人者智，自知者明”，谢超宗若能自省其短，何至魂断豫章？

细究史册，谢超宗之祸实为多重悲剧交织。其一，南朝门阀政治下，寒门文人常遭猜忌；其二，武将李安民不通文墨，将“彭越韩信”之喻视为谋反证据；其三，齐武帝为稳固皇权，借机肃清异己。然时人评骘，多归咎于谢超宗“率情躁薄”，盖因“恃才傲物”四字，早已刻入历代文人悲剧的骨血之中。

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