诸葛瑾被称为常败将军，为何还能成为孙权的心腹

诸葛瑾虽屡战屡败，却因忠信得孙权倚重。

《史记》载"君子之交淡如水"，诸葛瑾与孙权之交，恰如管鲍之谊。其人虽无赫赫战功，却以德行与智慧立身于东吴庙堂，此中深意，值得细品。

常败之将的隐秘之道

"治毛诗、尚书、左氏春秋"，诸葛瑾早年游学洛阳，本是儒生本色。及至江东，借弘咨举荐投奔孙权，此间机缘恰如吕洞宾遇钟离权，皆是天命所归。

229年孙权称帝，封诸葛瑾为大将军，此番任命颇耐人寻味。彼时诸葛瑾五战五败，除初战蹭功外，江陵之战遭夏侯尚击溃，襄阳之役损兵折将，其战绩之尴尬，可比张三丰初入武当山时的困顿。

然则败军之将何以受重用？《资治通鉴》有云："主明则下直"，孙权之明，在于识人之智。诸葛瑾虽不善战，却深谙为臣之道，其行事如《道德经》所言"大直若屈"，看似迂回实则深远。

生死不易的君臣之契

222年刘备伐吴，有人诬诸葛瑾通蜀。孙权以"孤与子瑜有死生不易之誓"作答，此言若出自《世说新语》，当属千古佳话。

诸葛瑾镇守公安时，虽遭魏军重创，孙权却"升其为骠骑将军"。此等信任，恰似张三丰创武当派时，对弟子的信赖。彼时东吴朝堂，诸葛瑾犹如八仙过海中的铁拐李，看似颓唐实则暗藏玄机。

《明史》载"忠臣不事二君"，诸葛瑾之忠，非匹夫之勇，而是深谙"韬光养晦"之道。他虽未建战功，却以德行立身，正如《易经》所言"君子藏器于身，待时而动"。

观诸葛瑾一生，恰如《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。然其能位列三公，非因战功，而在其处世之智。孙权以"神交"二字喻之，实乃知人善任之明。

昔年吕洞宾点化汉钟离，成就仙道；诸葛瑾辅佐孙权，终成名臣。二者皆以"不争"之道，达"大争"之境。此中真意，或许正是《道德经》所言"大音希声，大象无形"。

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