盘点历史上十位名将，他们功高盖主最后却能善终

功高不震主，名将善终之道

自古名将如云，然能建不世之功而全身以退者，十无一二。所谓“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”，非其人不智，实势使之然。然亦有十数人，功盖天下而不为君忌，位极人臣而得以寿终，其道何在？一则知进退，二则明谦抑，三则通天人之理。

韬光养晦，全身远害

春秋末年，孙武著《兵法十三篇》，以三万吴师破楚国千里，五战五捷，直捣郢都，创以少胜多之奇。然功成之后，不恋权位，飘然隐去，如云中白鹤，不留痕迹。后世赞曰：“能而示之不能，用而示之不用。”此非仅兵法之妙，亦处世之大智也。

战国时王翦率秦军六十万伐楚，临行屡请田宅园池，人或笑其贪。王翦曰：“今空秦国甲士而专委于我，若不求田宅以自污，秦王岂无疑我乎？”及楚平，即上表乞骸骨，归老故里。此正如《道德经》所言：“功成身退，天之道。”王翦深谙此理，故能保全宗族，安享天年。

卫青出身微贱，牧羊为生，故深知荣宠之危。虽七战匈奴，封大将军，却从不骄矜，待士卒如兄弟，对同僚无争竞。其外甥霍去病锋芒毕露，早夭于盛年；卫青谦退自守，终得谥“烈”，陪葬茂陵。可见，功高未必致祸，骄盈方为取败之由。

隋之杨素，助文帝定天下，又扶炀帝登基，两朝宠信，位至司徒。然其晚年闭门谢客，不预朝政，卒于私第，谥曰“景武”。观其一生，如弈棋高手，步步先机，然终知“满招损，谦受益”之训，故未蹈宇文述、高颎之覆辙。

李靖南平萧铣，北灭突厥，西破吐谷浑，唐太宗称其“古之名将，无以加也”。然每有大功，必称“赖陛下神武”，从不自伐。贞观末年，闭门谢客，研习道经，相传曾遇异人授《阴符经》要义，遂悟“兵者凶器，圣人不得已而用之”之旨。此非仅忠谨，实已近道家清静无为之境。

郭子仪再造唐室，单骑见回纥，威震吐蕃，朝廷倚为柱石。然其府门常开，任人出入，子女婚嫁不避权贵，人或讥其不谨，实乃以坦荡消猜忌。德宗尊为“尚父”，八十五而终，子孙显达。昔张三丰尝言：“大巧若拙，大智若愚。”郭令公之为人，庶几近之。

南宋韩世忠，与岳飞并称抗金双杰。然岳武穆精忠报国，反遭风波亭之祸；韩蕲王审时度势，主动释兵权，筑圃西湖，日与渔樵为伴。尝有道士访之，言：“将军杀气已散，可延寿二十年。”后果应其言。此非神异，实因心地宽平，合于自然之道。

吕洞宾有诗云：“二十余年纸上寻，寻来寻去转沉吟。忽然觉着自家底，方信从前错用心。”名将之善终，不在战功之多寡，而在能否于功成之际，识得“止”字真义。止于当止，退于当退，方能在历史长河中，既留英名，又保身命。

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