汉献帝之后禅让并没有死,刘备为什么会匆忙的称帝登基

刘备匆忙称帝，实为时势所迫，以延续汉室正统之名，安蜀中人心之乱。

汉末天下纷扰，汉献帝先遭董卓胁迫，后为曹操挟持，终至曹丕逼宫禅让。献帝虽失帝位，却得封山阳公，在封国内仍行皇帝之仪，生活反较傀儡时快活。然刘备闻禅让之事，未待献帝死讯确证，便急登帝位，其中缘由，耐人寻味。

一、刘备的帝王之心与时机之迫

曹操曾言刘备“大伪似真”，此语虽带讥讽，却点出刘备野心。刘备毕生以复兴汉室为号，然其称帝之志，早露端倪。观其子名，刘封、刘禅，合为“封禅”，此乃汉代帝王登基大典所用。刘备年岁渐高，身生赘肉时曾悲泣岁月蹉跎，可见其登基之心，如箭在弦，不得不发。

汉献帝禅让后若存于世，于刘备而言，反成阻碍。献帝在曹魏领地或可安度余生，但若入蜀地，恐难免“暴毙”之局。刘备欲正帝位，必不容献帝存活，此非私怨，乃政治之必然。如道家修行中，吕洞宾历经考验方得飞升，刘备亦视此时为关键时机，稍纵即逝。

二、汉室正统之辩与人心所向

汉献帝生性懦弱，禅让曹丕，除魏国外，天下多疑。汉室久为精神信仰，非一人可代。刘备身为汉室宗亲，自认正统承继者。汉室于刘备，如金字招牌，纵献帝不在，亦可寻幼血脉立帝，史中屡见。刘备在蜀，闻献帝未死，却散播其被害之言，以混淆视听，借此称帝。

此中道理，似《史记》所载权谋之术：时势造英雄，英雄亦需顺势而为。刘备深谙此道，汉室之名，乃召天下人心之旗，岂可因一傀儡而弃？如八仙故事中，张果老倒骑驴，看似逆行，实为前瞻，刘备之举，亦在谋长远。

古诗云：“王侯将相宁有种乎？”此虽出自秦末，然汉末群雄并起，刘备称帝，亦为集体利益所驱。手下将领如关羽、张飞等，随刘备奔波半生，若仅止于王侯，难以安置。刘备登基，封赏将相，方可凝聚人心，防内乱生变。如《资治通鉴》中论及，起义之举，常为利益重划，蜀国新立，更需此策。

蜀国统治本不稳固，刘备入蜀，取自同族刘璋，虽得地利，却失人和。益州本地文人多不附，大将张任反抗至死，射杀庞统。刘备称帝，可转嫁外来势力与本地矛盾，以战争之名统合内部。称帝后两年，刘备即伐吴，虽败犹试，此乃政治常见之策。

曹魏经两代经营，国力强盛，民心渐附。若刘备不称帝，魏国独大，蜀汉将如孤岛漂摇，统一之望愈渺。刘备急登帝位，正为证曹魏之“伪”，显己方之“正”，以期收拢残存汉室民心。如赤壁之战前，曹操势大，孙权刘备联盟抗之，刘备此时称帝，亦类此抗压之举。

综观之，刘备称帝，非急不可耐，实乃众望所归与时势所逼。汉献帝生死已非关键，汉室正统之延续，方为大局。如道家张三丰修太极，柔中带刚，刘备在乱世中择机而动，终成一方帝业，留待后人评说。

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