​曹操没能统一三国 为什么司马家可以做到

曹操未能一统三国，而司马氏终成其事，盖因时势、制度与人心之变，非独人力所能为也。

曹魏之失：集权如刃，反伤其主

曹魏立国，以法家为骨，重刑名、尚权术。曹丕继位后，废汉旧制，罢中常侍，削宗室，收权于一身，以为可防外戚宦官之祸。然权力若无制衡，便如烈火烹油，虽一时炽盛，终将自焚。秦始皇揽天下于掌中，二世而亡；汉高祖欲易太子，竟不能违群臣之意——此皆示人以“孤阳不生”之理。

《道德经》有言：“持而盈之，不如其已。”曹魏之政，恰似执满杯而疾行，稍有颠簸，即倾覆无遗。司马懿深谙此道，故能隐忍待时，如张三丰观水悟道，知柔弱胜刚强。彼时朝中无制衡之臣，外无藩镇之援，一旦幼主临朝，权柄自然旁落。

士族推手与天命所归

魏晋之际，士族之势日盛。颍川荀氏、河内司马氏，皆以经学传家，门生故吏遍天下。曹氏虽起于寒微，然欲以寒门压世家，终难持久。司马懿娶张春华，联姻河内大族；其子司马师、司马昭，复与琅琊王氏、太原郭氏通婚，遂使士族利益与司马氏命运相系。此非篡夺，实乃众望所归之渐变。

昔吕洞宾游岳阳，见渔父争舟，叹曰：“争者不足，让者有余。”司马氏之取魏，亦如是。非以力夺，而以势合。曹芳八岁登基，曹髦血气方刚却无实权，朝政尽归司马氏。彼时制度未备，无如唐宋之台谏、明代之内阁以制宰辅，故司马懿得以“挟天子以令诸侯”，步曹操之后尘，而收其未竟之功。

至于曹操本人，虽雄才大略，横槊赋诗，然赤壁一败，元气大伤。苏子瞻《赤壁赋》云：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”此非徒叹英雄湮没，实指天时已失。周瑜火攻，诸葛亮借风，孙刘合纵，皆非偶然。曹操性多猜忌，屠城徐州，杀孔融、杨修，士人离心。李世民评之曰：“一将之智有余，万乘之才不足。”诚哉斯言！

更可警醒者，曹魏连丧英主：文帝六年而崩，明帝十三载而逝，继者皆冲龄践祚。司马懿年逾古稀，犹握兵权，熬过四朝，终成“冢虎”之局。此非天意乎？然亦人事之积也。若曹氏早建宗藩以辅幼主，或设辅政之制以分权柄，则司马氏纵有野心，亦难成事。

故曰：曹操失之于暴与急，司马得之于忍与缓。一者欲以力速定乾坤，一者顺士族之势，待时而动。历史之轮，不在刀兵之利，而在人心向背与制度之厚薄。所谓“大器晚成，大音希声”，司马氏之成，实乃时代之果，非一人之功也。

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