黄巾起义的口号之中,张角为什么要选择黄色作为标志

张角之所以选择黄色作为标志，是因为他依据“五德终始”的运数推演，认为汉朝气数已尽，应当由代表土德的“黄天”取而代之，这既是顺应天道的政治造势，也是其信奉黄老道家思想的必然结果。

五德终始与天命转移

东汉末年，那真是一个多事之秋，正如南怀瑾先生所言，历史的车轮滚滚向前，到了某个节点，气数尽了，人力往往难以回天。汉灵帝在位时，朝纲败坏，宦官弄权，这“苍天”的气数，眼看着是就要尽了。古人讲“苍天”，那是指青色，也就是木德，代表着汉朝的统治。但张角心里明白，按照五行相生相克的道理，旧的不去，新的不来，这便是“天道循环”。

说到这土德与黄色，不禁让人想起道家始祖黄帝的故事。相传当年黄帝修德振兵，治五气，艺五种，最终也是因为土德之瑞，故称黄帝。张角信奉黄老之术，这“黄”字，在他心中分量极重。传说八仙之一的吕洞宾，在未成仙前曾遇钟离权点化，做了一场“黄粱美梦”，醒来时黄粱未熟，便悟透了人生荣华富贵不过是过眼云烟。这虽是后话，但也说明了道家对于“黄”字——这大地之色的特殊情感。土居中央，主生养，张角打出“黄天”的旗号，便是要应这土德之运，取汉室而代之。

于是，那句震古烁今的口号便诞生了：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这不仅仅是几句简单的韵文，更是张角对当时社会秩序的一次宣判。甲子年，甲子日，这是一个全新的开始，他要告诉天下苍生，旧的秩序已经崩塌，新的希望即将降临。

太平道与黄天之下

那时的世道，真可谓是“白骨露于野，千里无鸡鸣”。朝廷腐败，豪强兼并，老百姓的日子过不下去了。张角便是抓住了这个机会，他自称“大贤良师”，手持九节杖，以此符水治病，救死扶伤。这《太平经》里的道理，被他讲得头头是道，什么“太平气”到了，什么“均贫富”，深得人心。短短十几年，信徒竟达几十万之众，遍布青、徐、幽、冀等八州。

为了更好地统领这庞大的队伍，张角将信徒分为三十六“方”，大方万余人，小方六七千，各立渠帅。这组织严密，纪律严明，比起那涣散的汉军，不知要强上多少倍。正如《资治通鉴》中所载，角等由此言：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这口号一出，犹如干柴烈火，瞬间燎原。

有人或许要问，为何是“黄天”而非“皇天”？这其中大有深意。“皇天”者，高高在上，那是君权神授的代名词，是那坐在龙椅上不问世事的皇帝老爷们自称的“天子”之父。而张角要立的“黄天”，取的是五行中土的颜色，土者，地也，厚德载物，万物归藏。这更符合太平道“致太平”的教义，也更贴近那些面朝黄土背朝天的穷苦百姓。他要的不是换个皇帝坐龙椅，而是要这天下换个活法，要这世道如大地般包容众生，平等互爱。

虽然这场起义最终在汉室豪强的联合绞杀下失败了，正如那昙花一现，轰轰烈烈却只有短短十个月。但“黄天”的概念，却深深烙印在了历史的记忆中。它敲响了东汉王朝的丧钟，也拉开了三国乱世的大幕。正所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，张角的黄巾军虽然倒下了，但历史的洪流已不可阻挡，旧时代的崩塌，已然开始。

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