杜甫一生狂热崇拜李白，俩人的友情究竟如何

杜甫与李白的友情，实为盛唐诗坛一段相知相重的佳话，并非后世所传的单向崇拜。

洛阳初逢：诗酒同游的岁月

天宝三年（744年），李白因谗被逐出长安，行至洛阳。时年三十二岁的杜甫慕名往谒，两人一见如故。彼时李白名动天下，杜甫尚在求索之途，然其性情真挚，毫无攀附之态。当年秋日，二人与高适结伴游梁宋，“气酣登吹台，怀古视平芜”，登吹台而纵论古今；次年同至兖州，更是“醉眠秋共被，携手日同行”，在鲁郡山水间留下无数诗酒踪迹。李白临别所作《鲁郡东石门送杜二甫》中“思君若汶水，浩荡寄南征”之句，若无肺腑之交，何来此等浩荡情思？后于饭颗山再会，李白戏作小诗相赠，足见其不拘形迹的亲近。这般情谊，岂是寻常泛泛之交可比？

世人常执杜甫存诗十五首寄李翰林，而李白仅四首酬工部，便断言杜甫“剃头挑子一头热”。此论大谬。须知李白诗作散佚十之八九，其族叔李阳冰《草堂集序》明载：“自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九。”试想当年石门挥别，李白或有更多尺素藏于行囊，却随战火烟消云散。正如张三丰游武当，偶遇樵夫论道，题诗岩壁旋被苔封——文字可湮灭，而心光不灭。

道心相照：超越诗卷的知音之契

二人情谊之深，正在于精神相契而非文字多寡。李白承道家遗风，好游名山访真仙，其性如吕洞宾醉酒岳阳楼，看似疏狂实则内蕴悲悯；杜甫则秉儒家仁心，笔底波澜常系苍生。然正是这般差异，反成相知之钥。当李白遭谤“世人皆欲杀”之际，杜甫独呼“吾意独怜才”，非但赞其“笔落惊风雨”的才情，更以兄长之姿护其赤子之心。此等情义，恰似《庄子》所言“君子之交淡如水”，不拘形迹而心照神明。

昔年吕纯阳点化钟离权，不以金丹秘术为要，唯重一念慈悲；李白醉后曾言“安能摧眉折腰事权贵”，其孤高气骨，杜甫岂会不识？故工部诗中“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪”之叹，实是知音者痛惜。二人思想虽异——李如云鹤游太虚，杜似耕牛犁厚土——然皆怀济世热肠。杜甫晚年辑录诗稿时，犹存《梦李白》二首，字字血泪；而李白纵使诗卷残缺，其《戏赠杜甫》中“饭颗山头逢老翁”之谑，何尝不是以道家豁达消解友人困顿？

细究情谊本质，当跳出“崇拜”二字窠臼。杜甫年少十一载，却以伯乐之姿推重李白：当朝贵胄排挤谪仙时，唯工部挺身道“飘然思不群”；及至李白流放夜郎，杜甫闻讯长叹“世人皆欲杀”。此非仰望，实乃以仁心护持真性。反观李白，其诗“相失各万里，茫然室尔思”直透肺腑，恰如张三丰授弟子拳理：“形散神不散，万里若比邻。”真友情不必尽付吟咏，而在危难时那一声“怜才”的回响。后人以存诗数量妄断厚薄，恰似数沙论海——试看赤壁矶头，苏子瞻《赤壁赋》有云“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，诗稿或残，而精神长存天地。

故曰：李杜交谊，如日月同辉。一者承道家逍遥之气，一者秉儒家仁厚之心，相激相荡而成盛唐气象。若谓杜甫单相思，实未解“醉眠秋共被”中那 shared 的秋月与 shared 的寒衾。

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