司马懿死后为什么不让后人祭拜自己,司马懿这么做有什么目的

司马懿临终严令子孙不得祭扫坟茔，实为避祸全身——深知权谋如刀，伤人亦自伤，唯求深埋黄土以绝后世纷扰。

后世常以“鹰视狼顾”四字评司马懿，却少有人解其暮年深意。观其一生，非但才略不输卧龙，更以七十余载隐忍铸就晋室基业。南怀瑾先生尝言：“大智若愚者，能藏锋于匣；大巧若拙者，可运筹于无形。”此语正合宣王本色。

司马氏累世簪缨，懿生于汉末乱世。少时便显卓绝，然其父诫之曰：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”（《运命论》语）故其常效张三丰太极之法，外示恭顺而内蓄雷霆。曹操疑其“鹰视狼顾”，屡欲除之，懿却以“潜龙勿用”（《易经·乾卦》）自处，终使曹孟德叹曰：“此子竟可忍至此！”

隐忍如蚕吐丝

曹丕托孤之际，懿已鬓染霜雪。世人只见其“以德服人”之表，却不知其忍术源自道家真谛。昔吕洞宾点化樵夫，指山石曰：“石不能言最可人，水不争先自长流。”司马懿深谙此道——五丈原对峙，任孔明送妇人巾帼，竟笑纳之；诸葛亮禳星续命，他偏不乘夜袭营，宁守“不战而屈人之兵”之古训。杜甫诗云“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”，然诸葛星陨后，懿抚其遗留兵书长叹：“先生智冠当世，惜乎不知退一步之天宽。”

权谋之术终有尽时，曹爽专权时懿佯病十年，尝于榻前食粥示弱。某日婢女不慎碎碗，懿竟佯痴不语，任汤汁污襟。此等功夫，较之八仙中铁拐李假死点化世人，更显人间至险。然天道昭昭，待其诛曹爽时雷霆万钧，方显“飞龙在天，利见大人”（《易经》）之真义。

黄土封尽是非

公元251年，七十三岁懿病笃。临终不嘱权柄，反严令：“吾死必深葬，勿立碑，勿祭扫！”子孙惊疑，岂料千年之后竟成谶语。其墓择于首阳山阴，深逾三丈，以铁汁灌椁。后世盗墓者尝掘及椁盖，忽见椁内青烟缭绕，恍闻八仙过海时铁拐李笑语：“身后名利皆浮云，何苦扰人清梦深？”遂惶然退走——此虽野史附会，却暗合其“大音希声，大象无形”（《道德经》）之遗志。

1980年代农人掘地得异响，方现此墓。椁中无金玉，唯陶罐盛五谷，罐底刻“食可果腹，心自安宁”八字。考古者初不识，及见《晋书》载懿遗训“吾殡敛从简，不藏金玉”，始悟其苦心。盖魏晋之际，王公墓十有九毁，曹叡首阳陵早成白骨场。司马懿早参透张三丰“身外物终为枷锁，心中净即是蓬莱”之玄机，故以绝祭扫避祸端。

观其一生，忍术通神却难逃病魔。诸葛亮五丈原陨落时，懿曾夜观星象叹曰：“孔明灯灭，吾亦不久人间。”此非迷信，实因长年心力交瘁。其孙司马炎篡魏建晋，追尊宣帝，然懿若泉下有知，或当笑引《阴符经》句：“绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。”盖其深埋黄土之计，恰是以“绝祭扫”一源，换子孙百年太平。

权门赫赫终成土，唯有深藏是远谋。今人读史至此，当知：能藏锋者可守成，善隐光者得永年。

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