古代蝗灾共有八百多起,古人为什么不抓蝗虫来吃

蝗灾频仍与信仰枷锁

古代蝗灾频发，古人不食蝗虫，盖因神明敬畏、生存风险及文明特性三重桎梏，非不愿也，实不能也。史载蝗灾逾八百起，始自周朝，《春秋》明载“鲁宣公十五年，蝝生”，此即最早蝗患记录。蝗虫常伴旱魃而至，旱魃为虐，如惔如焚，禾黍尽摧，百姓仓廪立空。彼时富户窖藏粟米，足支三载，然贫者终岁勤动，顷刻间黑云压境，田畴化为赤地，唯余泪眼相对。试想“这年头地主家也没有余粮”之语，实属无稽——权贵仓廪充盈，何曾忧粟？独有黎庶泣血。

昔有道家传说，吕洞宾云游至山东蝗区，见民跪拜蝗神庙，哀嚎震野。吕祖叹曰：“天灾非神怒，乃人事乖舛耳。”遂以剑指蝗群，诵《道德经》云“天道无亲，常与善人”，顷刻风起云涌，蝗虫自散。此虽寓言，却点破古人迷信之深：彼辈视蝗为“蝗神”遣罚，建庙焚香唯恐不及，岂敢生啖？正如《易经·观卦》所言“观我生，君子无咎”，灾异当前，先自省德行，而非思庖厨之计。

更需警醒者，蝗灾叠加旱魃，水贵如金。纵有饥民欲捕蝗充饥，无水佐食则腹胀而亡，此乃致命之险。唐太宗李世民曾于御苑见蝗，毅然生吞，谓侍臣曰：“民饥由朕，愿移灾肤体！”大臣惶恐跪谏，恐损龙体。然此帝王壮举，非为倡食，实乃代民受过之仁心。常人岂敢效仿？水既难觅，存粮虽薄，终胜于冒死一搏。

生存抉择与文明根脉

或有疑：今人敢食百虫，古人何不效之？须知蝗群过境如扫荡之师，振翅即逝，顷刻食尽千顷，捕之何易？退一步言，纵得数只，亦难解万家之饥。此非人力不逮，实乃生态使然。农耕文明之命脉，系于五谷丰登，非在虫豸。稻麦粟稷，养人千年，若转食蝗虫，则需广袤草场饲之——此游牧之术，非农耕所能承。昔张三丰修道武当，尝语门人：“饥不择食，非养生之道；五谷为本，方合天道。”盖因亩产有限，人均耕地窘迫，纵今世虫食盛行，亦未见蝗虫登堂为膳。文明模式未变，则主食根基不可移。

深究其理，古人智慧正在“知止”二字。蝗虫虽可食，然风险百出：或染疫疠，或致中毒，且劳力捕蝗远不如垦荒种粟。《齐民要术》早有明训：“旱极必蝗，修德禳灾”，此非愚昧，实乃生存理性之抉择。若强食之，恐未饱腹而先丧命，反失耕作之本。故《国语》云“备豫不虞，为国常道”，宁守陈粮度日，不冒奇险求生。

综而论之，八百蝗灾未解于口腹，正在敬畏天道、权衡利害、固守文明之三重智慧。今人回望，当悟：灾异当前，破除迷信诚可贵，然更需体察生存之实境。古人不食蝗虫，非愚也，乃以血泪淬炼出的生存哲学——五谷为天，民心为本，此理亘古如新。

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