贾诩为什么没有投靠袁绍原因是什么

贾诩之所以未投袁绍，盖因洞悉其营垒内斗如麻、党同伐异，而曹操能虚怀若谷，容人纳谏，此乃乱世择主之根本。

乱世中的明暗抉择

东汉末年，群雄割据，官渡烽烟未起时，袁绍据河北，拥兵十万，四世三公，门生故吏遍天下；曹操屯许都，兵微将寡，然挟天子以令诸侯，志在匡扶汉室。时人皆谓袁氏势大，投奔者如过江之鲫，然汝南帮、河北派各怀鬼胎，钩心斗角，新附者难获寸进，稍有不慎，便如履薄冰。 昔张三丰游历江湖，见世人争权夺利，曾叹曰："水至清则无鱼，人至察则无徒。" 乱世择主，岂可只观其表？袁绍营中，非亲信不得重用，谋士如田丰、沮授，终因直言见戮，此等内耗，智者安能久留？反观曹操，虽势弱，却广纳贤才，不拘一格——荀彧自袁营来，郭嘉布衣见用，正合《易经》所言："君子以虚受人。" 贾诩辗转归曹前，深思熟虑：若投袁绍，势强难容新血；若辅曹操，弱而求贤，必得重用。此非势利，实乃明势知人之智。

智者的远见与守成

贾诩投曹，有三要义：一者，曹操奉天子诏，师出有名，乃正义之师；二者，袁绍势盛，新附者如沧海一粟，难获信任，曹操势弱，得一谋士如获至宝；三者，曹操志在天下，不念私仇，能容人之短。正如其《短歌行》所咏："山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。" 择主当观其量，量大者容万物，量小者失贤才；处世若行舟，水浅易覆，深则载重。 投曹后，贾诩果受重用，封执金吾，迁冀州牧。然曹营谋士如云，荀彧、荀攸、程昱辈皆一时之选，贾诩虽有赤壁前劝止南征、离间韩遂马超之功，却常以静制动，不争锋芒。曹操晚年，太子之争，诸子明争暗斗，贾诩不结党营私，只淡言"思袁本初、刘景升父子"，遂定曹丕为嗣。世人每见功名，鲜有知退，贾诩独能明哲保身，不联姻权贵，儿女婚嫁皆避达官，此等警醒，非大智者不能为。

昔吕洞宾云游人间，见世人汲汲于名利，曾书一偈："浮生若梦为欢几，何不抛却缰锁归。" 八仙过海，各显神通，终以退为进，方得大道。贾诩之行，正合此理。 其所以能保全始终，在于洞明时势：乱世浮沉，才华非唯一，择主如择木，根深方能叶茂。曹操纳贤若渴，而袁绍内斗自毁，此消彼长，智者岂不察乎？故贾诩未投袁绍，非为势弱，实因洞悉世情，量己度人，终得明主以展所学。后人读史至此，当思：繁华中不迷双眼，危局中能守本心，方为真智慧。史家论曰：贾诩之智，在明势知人，守中持正，乱世谋臣，唯此可称全节。

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