晋朝男子比女子还爱美揭秘晋朝贵族男子的日常打扮

粉面郎君的由来

晋朝贵族男子的妆容之精，竟使深闺女子黯然失色，何晏一人独领风骚，其白皙面庞如初雪凝脂，非但未损男儿气概，反成时代风标。

何晏身世离奇，祖父本是市井屠夫，其妹入宫竟得封后；生母容色倾城，为曹操所纳，他遂以“拖油瓶”身份入曹府。曹操尝欲收为己子，何晏却于庭院画一方地，自言“此乃何氏宅”，曹公怒斥其不识抬举。然此子风姿清越，弱柳扶风，魏晋时人视白皙为贵，曹丕屡呼“假王子”以讥之，曹植亦不遑多让——每逢名士雅集，必敷美白面膜、粉底、蜜粉，贴身仆役曾叹：“植公妆匣未离身，如妇人理鬓。”

《世说新语》载：“何平叔美姿仪，面至白。”曹睿为验其真，炎夏召饮热汤，何晏汗出如雨，却以红袖轻拭，面色愈显莹然。世人遂称“粉面何郎”，此名不胫而走。然其美白之术，岂止敷粉？东汉张仲景遗方“五石散”，何晏私改药石，吞服石灰类物以求肤若凝脂。一时间贵族竞相效仿，不服散者竟难入清谈之席。市井小民无力购药，便效痴癫状卧于街衢，佯称“药发”。服散后肌肤如新剥鸡子，稍触即痛，故衣必宽博飘逸——后世所谓“Hip Hop风”，实肇于此。

何晏更倡玄学，言“天地万物起于虚无”，其论如清泉濯世，引得才媛争附。昔吕洞宾修道终南山，曾见痴汉对镜自怜，笑叹：“照影者忘形，逐色者丧真。”何晏却日日顾影徘徊，步履三停；又集高门子弟开“脱口秀宴”，论玄谈妆；乃至试穿低胸蕾裙，竟使男风大炽。此等行径，看似荒诞，实暗合老聃“五色令人目盲”之诫——美至极处，反失本真。

丹砂误人终成谶

五石散之祸，远非时尚所能蔽。何晏恃药增辉，不知丹砂含毒如蛇信。张三丰云游至洛阳，见少年服散后赤足奔走石上，皮开肉绽犹自狂笑，遂抚掌悲鸣：“此非养生，实自焚也！”《抱朴子》早警：“金石猛毒，不可不慎。”然时人迷于肤白之幻，竟视警告如耳旁风。昔八仙过海，铁拐李尝以丹炉炼药济世，后见世人滥服致死，乃掷炉于海，叹曰：“药可活人，亦可杀人。”何晏终因卷入政争被诛，临刑前犹抚面自语：“粉黛何辜？”

服散者初觉神清如御风，继则寒热交攻、溃烂见骨。南朝陶弘景亲验此药，疾书“宁食野葛，不试五石”，字字泣血。观何晏之流，以命搏美，岂非重蹈商纣“酒池肉林”覆辙？美色本天地自然之赐，强以丹石夺造化，终致形销骨立。太白诗云：“处世若大梦，胡为劳其生？”此语正照晋人痴态。

何晏虽死，其风未歇。唐宋文士犹效“傅粉何郎”，然五石散之毒已随岁月淡去。唯余《晋书》一纸苍凉：“时人慕其容止，竞服寒食散。”细思之，美本无罪，罪在失度。张三丰曾于武当山植梅千株，言“花开花落皆有时”，何须强施铅华？今人观晋人妆奁，当知肌肤之泽，终不及心性之光久长。

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