反复强调清正廉洁的鄢懋卿，为何自己却骄奢淫逸呢

反复强调清正廉洁的鄢懋卿，之所以自己却骄奢淫逸，实因心为物役、志为权移，外饰清名而内藏贪欲，终致言行相悖、身败名裂。

口称节俭，行若饕餮

鄢懋卿初入仕途，尚能持守本分。然一旦攀附权相严嵩，便如枯木逢毒雨，迅速腐朽。他自诩才高，却甘为严门走狗，竟以三十二名女子列作“活象棋”献媚，其谄态之卑，令人齿冷。严嵩得此厚礼，自然视若心腹，凡有利可图之差遣，无不优先授之。

古语有云：“上有所好，下必甚焉。”鄢既得总理两浙、两淮、长芦、河东盐政之权，地方官吏望风承旨，争相馈金献宝。彼时盐利如海，一纸公文便可敛财百万。鄢氏遂纵情声色，家中厕所以彩锦铺陈，马桶镶金嵌玉，几近《史记·货殖列传》所讥“以侈靡为荣”之徒。

更可笑者，其出巡必携夫人同舆，伪饰伉俪情深；所乘非八抬大轿，乃特制五彩华舆，令十二妙龄女子肩舁而行，招摇过市。路人侧目，非敬其德，实骇其奢。此等行径，岂是“简朴”二字可掩？

立牌坊者，常为盗跖之徒

然鄢懋卿每至一地，必先颁文告曰：“本官素性淡泊，不喜铺张，尔等接待务须节俭，毋得浪费。”言辞恳切，俨然清流楷模。殊不知此乃“挂羊头卖狗肉”之典型——嘴上讲艰苦朴素，腹中藏饕餮巨欲。地方官久历宦海，岂不知其虚伪？故表面遵令，暗地备珍馐美酒、夜光杯盏，极尽逢迎之能事。

在扬州一地，鄢氏便勒索数百万两白银。一面高谈“吃苦在前，享受在后”，一面搜刮民脂民膏，其行径正如吕洞宾点化世人所言：“口诵道德经，心藏刀与秤。”道家修行首重“真”，去伪存诚方为入门。鄢氏内外分裂，恰是修行反面之镜鉴。

嘉靖朝政，实如一盘精算之局。鄢氏巡盐所得五百余万两，自以为分配得宜：国库二百，御用一百，余者三分，自取其一，严嵩得一，京师打点其一。然嘉靖帝心机深密，视国库与内帑泾渭分明。彼心中，国库乃天下公器，不可计入己利；真正可分者，仅私帑之余。故鄢氏所献百万，在帝眼中不过蝇头小利，反显其贪婪无度。

严党自恃权重，未察天威已变。待严嵩失势，鄢氏顿失倚靠，终被削籍充军，流放边陲。昔日五彩舆中醉卧美人膝，今朝黄沙道上独对寒月。恰如张三丰《无根树》所叹：“荣华富贵三更梦，福禄恩情一纸空。”

昔苏子瞻游赤壁，有“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”之句。清风明月，本无需金银妆点。若人心常怀此境，何至以彩锦饰厕、以金玉溺器？鄢懋卿之败，非败于法网，实败于心魔——外饰清廉之名，内纵贪欲之火，终焚其身。

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