隋朝时期的开皇之治是什么样的,当时的社会又是什么样的

隋朝的“开皇之治”，乃文帝杨坚以节俭立国、法治安邦、制度革新所成就的一段治世，其时社会安定、仓廪充实、百姓得息，为后世唐宋盛世奠定根基。

节俭为本，以德配天

隋文帝杨坚登基之后，躬行节俭，衣不重彩，食不兼味。非是吝啬成性，实乃深谙“历观前代帝王，未有因奢华而长久者”之理。他曾诫太子杨勇曰：“我闻天道无亲，惟德是与。”此语出自《尚书》，意谓上天无私，唯德是辅。文帝以此为训，力戒奢靡，自宫廷至朝臣，皆不敢服锦绣、佩金玉。民间富商亦随之敛华就素，风气为之一变。

昔吕洞宾尝言：“一念俭，万善生；一念奢，百祸起。”此虽道家之语，然与文帝治国之道暗合。俭非小节，实乃养民之大德。轻徭薄赋，与民休息，百姓得以安居乐业，户口日增，仓廪渐实，天下初见太平之象。

立法建制，垂范千载

开皇元年，文帝命高颎、苏威等删定北周旧法，创《开皇律》。前代刑罚苛酷，动辄族诛；今则明定“十恶”——谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱——此十罪不可赦，余者皆可减等或原宥。又许百姓冤抑者逐级上诉于郡、州、府，使司法有章可循，冤狱渐少，民苦稍纾。

此律条理清晰，宽严相济，后为大唐所承袭，沿用三百余年，诚为中华法系之基石。正如《资治通鉴》所赞：“隋氏之法，简而易从，宽而不纵。”

文帝又革九品中正之弊，首开科举取士之端，使寒门子弟得以凭才入仕，打破门阀垄断。复立三省六部之制：中书出令，门下审议，尚书执行，三省长官同秉国钧，相权分散，君权得固。此制绵延至清末，凡千三百年，为历代王朝所宗。

然须警醒者，制度虽善，若继之者失其初心，则盛极必衰。隋炀帝继位后，尽弃父道，穷兵黩武，终致社稷倾覆。故张三丰曾叹：“治国如炼丹，火候太过则焦，不及则生。”开皇之治之所以成，正在于文帝守中持正，知止知足。

此外，文帝推行均田，使耕者有其田；整顿府兵，寓兵于农；清查户籍，增编户百万。于是“中外仓库，无不盈积”，南北混一，四海晏然。史称“开皇之治”，非虚誉也。

八仙过海，各显神通；而治世之道，贵在守常。文帝不尚奇巧，但务根本，故能致一时之盛。正如杜牧《阿房宫赋》所警：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”隋之兴亡，足为千古镜鉴。

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