刘禅的爵位为什么比孙皓高原因是什么

刘禅爵位高于孙皓，盖因其先降、示以怀柔，而孙皓后降且曾激烈抵抗，故晋廷授爵有别。

先降者厚待，后降者示警

新朝肇建，处置前代君主，实为政治之要务。杀之则失仁声，留之又恐生变。故古之明主，常以爵禄羁縻，寓威于恩。西晋司马炎承魏祚而立国，面对蜀、吴二主，所施策略迥异，其理深矣。

昔吕洞宾尝言：“顺天者存，逆天者亡。”刘禅于魏军压境之际，不战而降，举国归附，使成都免于兵燹。司马氏虽视蜀汉为“伪朝”，然念及天下尚有以汉为正统者，遂封禅为“安乐公”。此爵虽无实土，然位列公爵，已属殊荣——盖因汉献帝禅位后亦仅得“山阳公”之号。此举非独酬其顺命，更欲诱东吴效之。

反观孙皓，据长江天险，屡抗王师，直至城破方出降。其初见司马炎，犹敢讥讽：“昔闻陛下坐此位以待臣，今果验矣！”虽骨气可嘉，然于晋室而言，实为顽抗之典型。故封以“归命侯”，爵次一等，意在昭示：顺者昌，逆者抑。

名号之中藏机锋

“安乐公”与“归命侯”，字面温雅，内里却大有深意。“安乐”二字，看似褒美，实含讥刺——暗讽其耽于逸乐、不恤国事；而“归命”则取《尚书》“归命于天”之意，表面称其顺应天命，实则强调其被迫屈服。一褒一贬，皆在名号之间。

古语云：“名者，实之宾也。”司马氏深谙此道。曹魏既受汉禅，晋又受魏禅，故对曹奂尊为“陈留王”，以彰禅让之序；对刘禅授公爵，以抚汉裔之心；对孙皓仅予侯爵，则因其本无正统之基——孙氏起于江东，初奉汉命，后称臣于魏，终自立为帝，在晋人眼中，不过“僭伪”而已。故其待遇自不可与刘禅比肩。

张三丰尝言修道如治国：“柔能克刚，静可制动。”司马炎之策，正合此理。以高爵诱刘禅，使吴人知降者不辱；以稍卑之号处孙皓，令后来者知抗命无益。一弛一张，尽显帝王心术。

是以，爵位高低，非关个人贤愚，实系时势所需。刘禅之“安乐”，孙皓之“归命”，皆为晋室布政之棋子耳。后世读史者，当于此等细微处，察古人之深意焉。

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