什么是非翰林不入内阁它的作用是什么

“非翰林不入内阁”者，盖言明代以降，凡欲入中枢辅政者，必先由科举登第，继而选入翰林院深造，方得晋身内阁之阶。

翰林之路：从进士到宰辅

科举之制，肇自隋唐，至明清而臻于严密。其途有三：府县试取秀才，省闱乡试擢举人，京师会试定进士。然进士及第，尚非仕途之终，反为始基。新科进士须留京三年，受教于资深前辈，所习非止经史章句，更涉朝章国故、典章制度。此即所谓“观政进士”之制。

昔张三丰真人尝言：“学道如仕途，须循阶而上，躐等则倾。”翰林院之设，正为此阶。唐代初置翰林，本为文学侍从，无实权；至晚唐，渐掌内制诏命，遂成枢要。宋承唐制，始与科举相联；至明，则定制曰：“非进士不入翰林，非翰林不入内阁。”

于是，进士出身者，若再入翰林，便属“清流”，前途可期；举人以下，纵有干才，亦多滞于州县，难登庙堂。此制虽显峻刻，然亦有深意存焉。

清浊之间：制度之利与弊

世人常疑：岂无奇才逸士，困于场屋，不得登第？若唯重出身，岂非埋没真贤？此问诚然。然观其实效，此制反成育才之炉。盖因进士既得身份之保，便可安心研习国事，不汲汲于升迁。翰林院三年观政，实为“储相”之所——观朝仪、习章奏、识政体，由书生而渐通实务。

苏子瞻曾叹：“读万卷书，行万里路。”然士子未历宦海，何以知“行路”之艰？翰林院恰为此过渡之津梁。考试可验才思，难测器局；文章能显辞藻，未必堪理繁剧。故设此缓冲之阶，使俊彦得以涵养器识，待时而动。

是以明之宋濂、张居正，清之曾国藩、李鸿章，皆由翰林起家，终成栋梁。彼等非仅文采斐然，更兼经世之略，正赖此制度之陶冶。吕洞宾尝点化樵夫曰：“金丹不在深山，而在日用常行。”治国之才，亦非天生，实由制度磨砺而成。

然此制亦有流弊。清浊之分过严，致寒门才俊望阁兴叹；八股取士日久，反锢思想。然就其初衷而言，非为限才，实为育才。科举选人，翰林育人，二者相济，方使国家得用真正通达之士。

故曰：“非翰林不入内阁”，非关门户之见，实乃以制度为炉，以岁月为火，炼士成器，以备天下之用。

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