李成器主动让位出去，是他自愿还是被逼无奈

李成器主动让位，实为审时度势之智举，非全然自愿，亦非纯被逼迫，而是洞察局势、权衡利害后的清醒抉择。

皇嗣之位，本属天命

李成器，本名李宪，乃睿宗李旦嫡长子。武后当朝，废中宗李显，立李旦为帝，年仅六岁之李成器即被册为皇太子。虽仅八月而罢，然其储君之名，早已根植朝野。及至武周代唐，李旦降为皇嗣，李成器亦随之为皇孙，仍被视为李旦法统之正脉。后韦后毒杀中宗，李隆基与太平公主共举唐隆政变，诛韦氏、安乐公主，迎李旦复位。此时，李旦初意仍欲立李成器为太子，合乎礼法，顺乎人情。

让位之智，避祸全身

然李成器深知，功高者难容，势强者必争。

李隆基以兵变定乾坤，其威望已凌驾诸王之上。昔年太宗玄武门之变，血溅东宫，骨肉相残，殷鉴不远。李成器岂能不惧？若强居东宫，恐重蹈建成覆辙。况李旦性柔，两度让位于母后，以全性命，其心志可见一斑。纵有父皇之名，未必能护储君于危局。李渊尚不能保李建成，李旦又安能庇李成器乎？

更兼朝局如沸鼎，非一人可驭。

太平公主恃功干政，意欲效武后故事，朝中羽翼遍布，连天子亦“每事先问太平”。此等局面，非但李隆基难以安枕，李成器若登储位，必成众矢之的。与其困于权斗漩涡，不如抽身退步，守拙全真。

道家有言：“知足不辱，知止不殆。”

吕洞宾尝云：“世事如棋，不争乃大争。”李成器素好音律，雅爱文艺，性恬淡而厌纷争。与其执玉笏于朝堂，不如抚琴于林下。张三丰亦曾言：“能舍者，方得自在。”李成器之让，非怯懦，实乃深谙“功成身退，天之道也”之理。正如《道德经》所云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

史载，李成器终其一生，优游自适，不涉政争，封宁王，谥曰“让”，世称“让皇帝”。其弟玄宗感其高义，待之极厚。观其结局，较之历代夺嫡殒命之皇子，可谓善始善终。李白有诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李成器未称帝，却得逍遥，何尝不是另一种圆满？

故曰：李成器之让，非一时之怯，乃通古今之变、明进退之机的大智之举。乱世之中，能全身远害，保家族安宁，其识见之深，实非常人可及。

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