武则天选男宠的标准是什么,他们为什么会心甘情愿为她做事

武则天选男宠，非为色欲，实乃权术；其人之所以甘心效命，盖因荣宠与生死皆系于女皇一念之间。

容貌之外，更有深意

世人常道武后好美男子，诚然不假。然若仅以“英俊”“肤白”“体健”三者为择宠之准，则未免浅薄。须知武氏临朝称制，天下侧目，内有李唐旧臣虎视，外有宗室诸王窥伺，其位如履薄冰。故其所纳男宠，岂止悦目娱情？实乃布于宫闱之耳目，置于朝堂之爪牙。

昔张昌宗、张易之兄弟，面如冠玉，声若清泉，初以音律得幸。然若无机敏应对、善察上意之能，焉能久居禁中，参预机密？《资治通鉴》载：“二张出入禁闼，势倾朝野。”此非徒以色事人，实以智固宠也。

男宠之忠，源于无路可退

彼辈既蒙殊宠，便立于风口浪尖。朝臣目之为“面首”，士林斥之为“嬖幸”，若失帝心，即成众矢之的。故其不得不竭忠尽智，以保性命。此正如道家所言：“置之死地而后生。”吕洞宾尝云：“世人贪恋红尘，不知身在火宅。”男宠之境，恰似火宅——唯紧随女皇，方得一线生机。

须知武后虽为女子，手段却胜须眉。其用酷吏以立威，设铜匦以察奸，宠男色而控近臣，皆为驭下之术。若男宠稍有异心，或流言稍起，轻则贬黜，重则族灭。薛怀义初以僧侣得幸，后因骄横被诛，尸焚于市，此即前车之鉴。

故曰：帝王之私情，从来皆是公器。武后之宠男，非溺于情欲，实借其无根无基、唯命是从之性，以为制衡朝局之棋子。此等布局，非深谙权变者不能为。恰如《道德经》所言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”宠之愈隆，控之愈紧，此中机巧，岂俗眼所能窥？

昔张三丰真人论世事，尝言：“柔能克刚，弱可胜强。”武后以女子之身，行帝王之道，正合此理。其纳男宠，表面纵情，内里经纬，实乃以阴柔之术，行阳刚之政。观其晚年，虽宠二张，然神龙一变，即令五王诛之，毫不留情——可见其心始终清醒，从未为情所蔽。

是以，男宠之甘心效死，并非愚忠，实乃别无选择；武后之择人标准，亦非止于皮相，而在可控、可用、可弃。一代女皇，其智其谋，岂在须眉之下？

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