司马懿生平两次装病是为了什么

司马懿一生两次装病，皆为避祸图存、以待天时，实乃乱世权谋之深机。

一卧避锋，再卧夺鼎

建安六年（公元201年），曹操初起，天下未定，闻河内温县有才士司马懿，字仲达，少有奇节，识量深远，遂遣使征召。然彼时袁曹胜负未分，仲达审势度时，托疾辞命，称“风痹不能起”。曹操疑其诈，夜遣人刺探，见其僵卧如死，不动不语，竟信之。然夏日晒书，忽逢骤雨，急起收卷，为婢所窥。其妻张氏立斩婢女以灭口——此非狠毒，实乃保命于刀锋之侧也。

乱世之中，一言不慎，身首异处；一步错踏，满门倾覆。司马懿之“病”，非病也，乃藏锋之鞘，韬光之帷。

及至建安十三年，曹操已破袁绍、定北方，再召司马懿，语带威逼：“若复盘桓，便收之。”仲达知天命已移，遂应召为丞相文学掾。自此，由文职入枢要，献策务农积谷、离间吴蜀，屡中机宜。然曹操素多猜忌，又闻其有“狼顾之相”——行而反顾，面正向后，身不动摇，形如豺狼。更梦“三马同食一槽”，槽音近曹，心甚恶之，尝诫子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事！”

和光同尘，潜龙勿用

面对此局，司马懿不争不显，唯以“忠勤”示人。建安二十四年，孙权上表劝曹操称帝，操怒曰：“此儿欲踞吾著炉炭上邪！”仲达却俯首进言：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九……权之称臣，天人之意也。”言虽谄媚，实为自保。史载其“动于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履”，俨然一勤谨老吏，无丝毫锋芒。

昔吕洞宾初入道门，亦曾混迹市井，佯狂卖药，人皆笑之，不知其内炼金丹、外养浩气。司马懿之“装”，正如真人之“隐”，非为欺世，实为待时。《道德经》云：“大直若屈，大巧若拙。”此之谓也。

曹操终未授其兵权，仅令辅佐太子曹丕。然仲达以柔克刚，以静制动，终得曹丕深信。及丕即位，拜督军、抚军，假节领兵，渐掌军国大柄。明帝曹叡时，西拒诸葛，东平公孙渊，功高震主而不骄，位极人臣而愈慎。及叡临终，执其手泣托幼主，遂与曹爽并为顾命。

然双雄并立，必有一伤。曹爽骄横，专权日甚，视仲达如朽木。殊不知此“朽木”早已蓄势十年，只待东风。

嘉平元年（公元249年），趁曹爽奉帝谒陵于高平陵，司马懿闭城举兵，一夕之间，尽收禁军，诛爽及其党羽，夷三族。十八岁天子曹芳，自此沦为傀儡。昔日装病不起之人，今已执天下之柄。

张三丰尝言：“蛰龙无声，雷在地中。”司马懿之两次装病，一次避曹操之疑，一次麻痹曹爽之戒，皆如冬蛇伏土，待春雷而起。非其诈也，乃时势所迫，不得不尔。观其一生，可谓“潜龙勿用”至“飞龙在天”之典范。

后人读史至此，当知：乱世之智，不在张扬，而在隐忍；不在争先，而在守后。正如《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——真正的力量，常在无声处酝酿惊雷。

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