古人为什么喜欢打板子,板子的杀伤力又是什么样的

古人之所以偏爱打板子，并非因其轻巧，实因它既能施以痛楚、又可留人性命，兼有惩戒与羞辱之效，故自汉唐以降，历朝沿用不废。

板子非寻常刑具

今人观古装戏，常见堂上一声“拉下去，重打四十大板”，便以为不过是轻责臀肉，不足为惧。殊不知此“板子”乃正式刑具，名曰“杖刑”，载于律典，非同儿戏。其板以硬木制成，小者二十斤，大者逾五十斤，执刑之人若力贯双臂，一板下去，皮开肉绽，骨裂筋断亦非罕事。史载能受四十板而不毙者，十无一二；剧中人物挨百板仍谈笑自若，不过戏说耳。

明朝沈思孝因忤权贵，被廷杖几死。彼时右腿叠于左脚，致右臀重创，归家后医者竟剜出腐肉数块，其状惨烈，令人不忍卒闻。此非虚言，实录于《明史》。

上至天子，下及黎庶

杖刑之威，不分贵贱。金太宗完颜晟曾违祖训私取国帑，群臣依先帝遗制，竟将其自龙椅拽下，当廷杖二十。受刑毕，复登御座理政，面不改色——此非刚毅，实乃体制所迫，不得不忍。帝王尚且如此，何况庶民？

道家有言：“柔弱胜刚强。”然世间刑罚，多以刚制刚。昔吕洞宾初学道时，师父令其日受三杖，以炼心性。吕祖笑而受之，曰：“皮肉之痛，不及妄念之毒。”后成纯阳真人。可见，痛楚若能转为修行之助，亦可化苦为道。

杖刑之所以久行不衰，盖因其“可控”：轻则示警，重则致残，却少致死，既合“仁政”之名，又收威慑之实。更妙者，在于其“弹性”——执刑者若存私意，轻重之间，生死立判。同一罪名，十板可如拂尘，亦可如雷霆。此中玄机，非外人所能窥也。

尤可畏者，行刑时常令去裤受杖，裸露于公堂之上。此非仅为增其痛楚，实欲摧其尊严。古人重礼义廉耻，一旦当众受辱，纵身未死，志已折矣。官府借此立威，百姓望而生畏，秩序遂成。

《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生在世，荣辱如电。昔日高坐公堂者，或有一日伏于阶下；今日受杖呻吟者，焉知他日不掌刑章？故张三丰尝诫弟子：“莫恃权势凌人，莫因微过加刑。天地有眼，报应如影。”

是以，板子虽小，其意甚深。非独惩身，更在慑心。古人用之，非不知其酷，实因其效速而成本低，上安君心，下服民志。然千载之下，观之犹觉寒气透骨——盖因权力之刃，常借“规矩”之名，行私欲之实。

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