王及善真的是一个“驱驴宰相”吗,他这个称号是怎么来的

王及善并非“驱驴宰相”，此称号实为后世野史附会与政敌抹黑所致。

正史所载：清正有节的大臣

有唐一代，名相如云，而王及善虽非以文采著称，却以清正守节见重于时。其父王君愕为开国功臣，及善以父荫袭爵邢国公，初授朝散大夫，看似闲职，然其志不在此。《旧唐书》载其三事，足见其风骨。

昔太子李弘宴集宫僚，命众属官掷倒（即作杂技或舞蹈），轮至王及善，他正色辞曰：“殿下自有乐官，臣止当守职，此非臣任也。臣若奉令，恐非羽翼之备。”太子惭而谢之。高宗闻之，赐绢百匹，旋擢右千牛卫将军。此事可见其持守礼法，不阿谀逢迎。

武则天神功元年，契丹扰边，欲授王及善滑州刺史。女皇知其有疾，特许缓行三十里，且嘱其断河路以御敌。及问朝政得失，及善条陈治乱之策十余道，武后叹曰：“彼末事也，此为本也，卿不可行。”遂留拜内史，入相中枢。此非庸才所能为，实乃识大体、明治道之士。

及至晚年，张易之兄弟恃宠骄横，内宴无礼，凌辱朝臣。王及善屡奏抑之，反遭武后冷语：“卿既高年，不宜更侍游宴，但检校阁中可也。”及善愤而称病月余，天子竟不问。他喟然叹曰：“岂有中书令而天子得一日不见乎？事可知矣。”遂三上乞骸骨，皆不许。此等气节，岂是“驱驴”之辈所能有？

“驱驴”之名从何而来？

王及善在相位三年，力主诛酷吏来俊臣，复立庐陵王李显为储，皆关乎社稷安危。然其政敌与后世笔记小说，如《古今笑史》者，竟讥其“才行庸鄙”，“惟不许令史辈将驴入台，终日驱逐”，号为“驱驴宰相”。此说荒诞不经，实为刻意贬损。

道家有言：“大音希声，大象无形。”吕洞宾尝云：“世人只见形迹，不识真机。”王及善禁驴入署，或为整肃官仪、防微杜渐之举，却被曲解为琐碎无聊。正如张三丰所言：“俗眼观圣贤，常以小节掩大德。”此正应了那句古语——“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”

圣历二年，王及善转文昌左相，未及十日而卒，年八十二。武则天为之废朝三日，追赠益州大都督，谥曰“贞”。《旧唐书》评曰：“及善虽无学术，在官每以清正见知，临事难夺，有大臣之节。”此语平实而中肯，足为定论。

故所谓“驱驴宰相”，非其本相，乃流言所饰。读史者当辨真伪，勿以稗官之语，掩忠直之名。正如东坡《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史之真，亦需澄心静观，方得其本。

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