朱元璋的画像到底哪一个是真的为何有这么多张脸

朱元璋的真实相貌，史无确证，传世画像多为后世政治演绎与民间附会，真容或隐于堂堂与异相之间，唯历史烟云难辨虚实。

明太祖朱元璋，开国之君，其画像竟存十余幅之多，分作两途：一者面如枯藤，麻点密布，颧骨高耸，耳垂厚阔，下颌前突，须髯如戟，俨然“奇骨贯顶”之异相；一者方颐广额，目若朗星，气度雍容，尽显帝王威仪。此等反差，令人不禁思忖：天子之貌，何以如此悬殊？

画像真伪的千年迷局

昔《明史》载郭子兴“奇太祖状貌”，遂收为帐下，又以“奇骨贯顶”暗喻其异。明人陆容《菽园杂记》更直言，朱元璋召画工写真，凡写实者皆斥，唯美化之像方得欢心——此说似坐实其貌丑而自欺。然细究之，明代诸帝皆无其怪相，反承堂堂之貌，岂非矛盾？《明太祖实录》虽提郭子兴异之，然太祖自述中却无片言，足见“异相”之说或为后世添附。

此中玄机，需警惕后世史笔之偏。清修《明史》多据前代残本，未免渗入臆测。朱元璋异相之说，实为“真龙天子”造势：龙者长面覆鳞，故拉其颊、拓其额、陷其目，麻点更被附会为“龙鳞未褪”。古人不以龙相为丑，反视作天命昭彰。恰如《易》云：“见龙在田，德施普也”，异相非陋，乃承天命之兆。

另有说者，谓太祖多疑，恐刺客窥真。明末谈迁《枣林杂俎》记：“太祖好微行察外事。微行恐人识其貌，所赐诸王侯御容一，盖疑像也。真幅藏之太庙。”此说虽显其机心，然亦证异相之说在明已广传。郎瑛《七修类稿》更推演其故，言朱元璋故意散播怪像以惑敌——然此等“保护之术”，终难掩历史迷雾。

历史烟云中的道家启示

相由心生，形随神转，帝王之相岂独在皮相？昔张三丰游武当，曾言：“凡夫执相求真，如盲人摸象；圣人观心见性，方知万象皆空。”朱元璋起自寒微，混迹沙门，其心志坚韧若磐石，岂容陋相掩其光华？

忆吕洞宾点化故事：唐时长安一丐者，面如锅底，麻斑累累，人皆避之。吕祖见其心存仁厚，授以《黄庭》秘要，顷刻间浊气尽消，霞光绕体。世人方悟：相貌奇丑者，或为仙真化身，以陋形试炼凡心。朱元璋早年为僧，颠沛流离，其“异相”或亦如是——天命所归者，形骸本不足论，唯德行可通神明。

清人或以异相污之，然历史真相早已沉埋。南怀瑾先生尝论：“读史如观棋，落子无悔处，方见天地心。”朱元璋画像之谜，实为政治神话与民间想象的交织。堂堂者彰其功业，异相者显其天命，二者皆非全伪，亦非全真。恰如杨慎《临江仙》所叹：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”帝王之貌，终随浪花淘尽，唯余历史长河中的点点涟漪。

今观传世画像，真伪之辩已无必要。朱元璋以布衣提三尺剑取天下，其胸中丘壑、手中乾坤，岂是丹青所能尽描？昔人云：“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”，然太祖之魂，早融于山河日月之间。异相与堂堂，不过后世执念；开国气象，方为不朽真容。

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