古人以入仕为官为荣，为什么东汉流行"弃官"

政治黑暗与个人抉择

曾国藩曾言：“信廉洁，立身之本，非钓名之具也。”汉代以入仕为荣，重农抑商之风盛行，商贾被视为下九流，为官几乎是唯一出路。察举与征辟制本为选贤，却沦为权贵徇私之途。东汉末年，光武帝所倡“柔道”渐失，桓灵二帝卖官鬻爵，党锢祸起，官场污浊如泥潭。《后汉书》载，自光武至少帝，六百余官员弃印返乡，看似荒唐，实为无奈。

梁不疑任河南尹，因受地方官吏羞辱，愤而辞官；张角黄巾起义席卷天下，郡守褚贡等命丧乱军，官员多望风逃遁。朝廷虽无明令禁离职，然弃官者失俸禄、损子孙仕途，代价不轻。然当“苍天已死，黄天当立”之声响彻四野，危邦不入，乱邦不居，已成智者共识。恰如道家吕洞宾弃进士之身，入山求道，诗云：“昔日繁华皆幻影，何如青松伴白云。”乱世中，退隐非怯懦，而是存身之道。

儒道思想与隐逸之风

“天下有道则见，无道则隐”，《论语·泰伯》一语道破天机。儒家非独倡忠君，更重时势清明。桓灵时，帝嗜酒荒淫，忠良遭锢，“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也”，诸葛亮之叹，正是时人共鸣。官员若留污浊之朝，反辱其身，不如效八仙故事中张果老骑驴归山，逍遥物外。

弃官者中，亦有明哲保身之辈。党祸蔓延，若不自退，恐累及家族。赵翼论东汉“朝廷无禁人擅去官之令”，遂成风气。部分人假辞官以谢罪，待风波稍平再谋复出，然多数如张三丰一般，弃官修道，终成一代宗师，其行暗合“小隐于野”之智。纵观汉史，弃官非叛逆，而是儒道交融下的生存智慧，于黑暗中点亮一盏心灯。

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