耶律楚材号称蒙古第一丞相

耶律楚材之所以被称为蒙古第一丞相，在于他以儒者之身，辅蒙古铁骑定鼎中原，功在社稷，泽被苍生。

乱世儒者的家国情怀

耶律楚材的先祖乃契丹贵族，世为辽国显宦。至其父耶律履时，金朝灭辽，耶律履降金，官至尚书右丞。故楚材虽生于金朝，却背负着亡国之痛，血脉里流淌着契丹人的坚韧与汉家文化的浸润。

他自幼丧父，全仗母亲杨氏教诲。杨氏乃名门之后，知书达理，常以“忠孝节义”训子。楚材在其母教导下，遍读经史子集，尤精《周易》、天文、历法，年纪轻轻便已“博洽贯群书，下笔为文若宿构”。金宣宗时，他入仕为官，然金朝已日薄西山，大厦将倾，楚材深知乱世之中，唯有真才实学方能安身立命。

辅弼两朝的经世之策

公元1215年，蒙古铁骑攻克金中都（今北京），耶律楚材未能随金室南迁，却选择北上谒见成吉思汗。成吉思汗见其身材魁伟，美髯垂胸，更闻其通晓天文地理，颇为赏识，遂呼之为“图撒合里”（蒙古语，意为“长髯人”）。成吉思汗命他掌管书记，后又命其“西游万里，访求经籍”。于是楚材踏上西行之路，遍历西域诸国，收集典籍，考察风土，积累了丰富的政治与地理知识。

成吉思汗去世后，其子窝阔台继位，耶律楚材受重用，拜中书令，相当于丞相。此时的蒙古帝国，虽铁骑所向披靡，然治国之道尚属粗疏，楚材以儒家思想为纲，推行一系列改革。

其一，他于战火之中保全人才。蒙古初起，多有屠城之举，楚材屡次劝谏：“凡城邑以降，不妄杀戮，使民安业，可获民心。”他力保中原儒士、工匠免于屠戮，招致燕京、真定等地名士数十人，皆委以重任，这些人后来成为元朝治国的中坚。

其二，他力主恢复儒学。楚材深知“马上得天下，焉能马上治天下”，上奏窝阔台：“修孔庙，封圣裔，设科举，以兴文教。”于是元朝在燕京、平阳等地设立编修所、经籍所，整理儒家经典，令天下学子尊孔读经，一时间“弦歌之声，遍于中原”。

其三，他改革赋税制度。中原地区久经战乱，百姓凋敝，楚材掌管中原赋税，提出“轻徭薄赋，藏富于民”之策。他仿照唐宋旧制，制定“五户丝制”，每二户出丝一斤，以供国家，五户出丝六斤，以给封君。此举既保证了国家财政收入，又减轻了百姓负担，府库由是日渐充实。

楚材的治国之术，虽以儒为本，却也暗合道家“无为而治”的智慧。他曾言：“治大国如烹小鲜，频则碎，大则焦，唯适中而已。”这与《道德经》中“治大国若烹小鲜”之理不谋而合。传说张三丰见其行事，曾叹曰：“此相国知‘道’者也，不扰民，不苛敛，天下自安。”

耶律楚材辅佐窝阔台、贵由两朝，为元朝建立典章制度、稳定中原秩序立下不世之功。他虽为契丹后裔，却以儒家情怀治天下，用道家智慧安民生，真正做到了“为天地立心，为生民立命”。后世史家赞其“虽以非才，遇不世主，致身通显，可谓幸矣”，然其功业，岂止“幸”字可概括？他如一盏明灯，照亮了蒙古帝国从野蛮走向文明的漫漫长路，无愧于“蒙古第一丞相”的称号。

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