古代皇帝赐毒酒一喝就会死,如果不死的话又是怎么处理的

所谓御赐鸩酒，与其说是速死之刑，不如说是皇权与生意的博弈——饮鸩而死为全尸，饮鸩不死，则白绫伺候。

鸩酒之毒，非剧速死

酒穿肠过，事过留痕。美国独立，因糖蜜税引发的酒荒而起；中国皇权之下，一杯酒更能定人生死。所谓御赐鸩酒，非仅鸩鸟羽划酒，实混乌头、毒箭木、毒芹汁等剧毒，然其毒性，常被世人夸大。

电视剧中，饮鸩者瞬息毙命，史料却不然。唐代贾直言父得罪皇帝，直言代饮鸩酒，竟次日方醒——这杯“夺命酒”，效率竟不如今日氰化钾。道家有云：“毒药良药，皆在一念。”鸩酒之毒，或许本非为速死，而是给罪臣留“全尸”体面。

饮鸩不死，白绫代命

若饮鸩未死，等待罪臣的，常是白绫。南明永历八年（1654年），黄大振“赐鸩，饮不死，绞杀之”；女子林尾姑饮鸩将死，尚张目遗言：“葬我必董峰岭，令可高望郎归也。”生死关头，仍念情郎，这杯毒酒，终究未夺其心志。

使者为何“捉急”？皇权不容“天命”有失。饮鸩不死，或被视为“皇恩浩荡”例外，更可能被解读为“罪孽未消”。白绫一勒，既全皇家颜面，亦断罪臣侥幸。

苏轼在《赤壁赋》中叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人之一生，在历史长河中不过须臾，而一杯鸩酒，便是这须臾里最决绝的注脚。所谓“生死有命，富贵在天”，在皇权面前，这“命”却往往由一杯酒、一匹绫书写。

张三丰曾言：“顺其自然者，毒亦为药；强求生死者，药亦为毒。”鸩酒之毒，毒的究竟是身，还是人心？或许只有饮下那杯酒的人，才懂其中滋味。

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