诸葛亮和关羽之间发生了什么事情,诸葛亮为什么要除掉关羽

诸葛亮并未除掉关羽，所谓“借刀杀人”之说，多为后世揣测，史无明证。

襄樊之战与荆州之失

建安二十四年（公元219年），关羽北伐襄樊，水淹七军，擒于禁、斩庞德，威震华夏。然此役旷日持久，曹魏遣徐晃增援，孙权亦暗通曹操，袭取荆州。自秋至冬，战事胶着，而成都方面竟未发一兵一卒相援。及至关羽败走麦城，身死临沮，蜀中仍寂然无声。后人遂疑：孔明身为军师，何以坐视不理？

须知，荆州乃《隆中对》所定两路北伐之根本。关羽擅启兵端，未待“天下有变”，实违战略初衷。然此非其一人之过，亦关乎刘备集团内部权责不明、调度失序。孔明虽参赞帷幄，然彼时军政大权多在刘备亲掌，非可独断专行。

君臣之间与士心之隙

世人常言关羽骄矜，轻慢士大夫，尤不悦孔明之骤贵。赤壁之后，孔明以联吴抗曹之策立功，渐得刘备倚重。然关、张与先主恩若兄弟，情逾君臣，孔明初入幕府，尚需周旋其间。《三国志》载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。”此等情谊，岂是后来者所能轻易逾越？

道家有言：“功成身退，天之道。”昔吕洞宾游岳阳，见市井争利，叹曰：“名利场中，几人能全身而退？”关羽镇守荆州，威名日盛，然不知韬光养晦，终致祸起萧墙。张三丰亦云：“刚强者易折，柔弱者长存。”关公之败，非独外敌之强，亦由内德之未修。

至于华容道释曹操一事，虽演义渲染甚多，然正史未载。即便属实，亦属义举，非可归咎于怨怼孔明。后世附会，谓关公因此怀恨，实乃以小说代史，不足为凭。

须警醒者，历史非戏台，忠奸不可脸谱化。孔明一生谨慎，“鞠躬尽瘁，死而后已”，若真有意除羽，何须假手东吴？况荆州一失，蜀汉元气大伤，此岂智者所愿？

苏子瞻《赤壁赋》有云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”千载之下，英雄俱往，唯留青史几行墨。与其揣度孔明是否设局，不如思量：何以同舟共济之盟，竟成倾轧猜忌之局？此中教训，远胜阴谋之谈。

故曰：关羽之败，乃时势、性格、战略多重所致；孔明之默，或因力不能及，非心有所图。后人读史，当以恕道观古人，以明镜照今事，方不负青简丹心。

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