乾隆当上太上皇为何抓住权利不放呢,原因出在什么地方

乾隆虽退居太上皇之位，却仍紧握权柄不放，究其根本，实因对嗣君嘉庆能力深怀疑虑，加之朝局未稳、旧臣难驭，故宁可垂帘而不肯释手。

太上皇不放权：疑子、忧臣、惧乱

帝王之退，非真退也；禅位之名，常为权术之饰。

乾隆六十年（1795年），高宗皇帝依早年所誓——“在位不敢逾康熙六十一年之数”——传位于第十五子颙琰，即嘉庆帝。然此禅让，不过易其名而未易其实。宫中仍称“太上皇帝”，军国大事、官员任免、奏章批阅，皆出其手。嘉庆虽居九五之尊，却如履薄冰，四载之间，形同副贰。

何以至此？盖因嘉庆性情温谨，少有锋芒。自幼好读书、习书画，无争储之心，亦乏雷霆之断。乾隆虽爱其母孝仪纯皇后，然观其子“唯唯诺诺，不类英主”，心中早已存疑。昔年废太子永琏、永琮，或夭折，或失德，至立颙琰，实属无奈之选。正如道家所言：“大器晚成，大音希声。”然帝王之器，须兼刚柔，若一味谦退，反失制衡之机。

昔吕洞宾尝云：“炼丹不如炼心，治国先须知人。”乾隆深知朝中老臣多为其旧部，倚仗功勋，桀骜难驯。若骤然交权于一新君，恐生肘腋之变。四川白莲教初起，民怨暗涌，更令其不敢轻卸肩责。是以宁效唐玄宗故事，身退而权不退，以镇四方。

禅位非退隐：一诺千钧与身后之名

乾隆之禅位，表面守信，内里藏机。二十五岁登基之初，即明谕：“若蒙天眷，得享遐龄，亦不敢过皇祖六十一年之数。”此语既彰孝思，又示谦抑，天下称颂。孰料天赐高寿，竟至八十九岁。诺既出口，势难反悔。若食言而续位，非但失信于民，更损圣德之誉。

古语有云：“名者，实之宾也。”然帝王之名，往往重于江山。乾隆一生追求“十全老人”之号，文治武功，靡不周备。禅位之举，恰为其功业添一“克己复礼”之注脚。然此举亦如双刃之剑——虽得美名，却陷嗣君于无权之困，终致嘉庆亲政后积弊难返，国势日颓。

观其行止，颇似张三丰《无根树》所叹：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”乾隆欲以退为进，以让为控，殊不知权力之执，愈握愈紧，反失自然之道。及至嘉庆四年正月，太上皇崩，新君始得展布。然此时吏治已腐，教乱蜂起，所谓“康乾盛世”，实已外强中干矣。

苏轼《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”帝王若能如是观权，知进退、明盈虚，则天下幸甚。惜乎乾隆虽通儒释道，终未能放下手中玉玺，徒留一段“太上不逊”的史评，供后人叹息。

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