李代桃僵在古代有什么意思,这里面有什么典故呢

“李代桃僵”原意并非今日所指的代人受过，而是源于古人对兄弟情义与牺牲精神的礼赞。

一、本义出自乐府，树犹如此，人何以堪

此语最早见于汉代《乐府诗集·相和歌辞》中的《鸡鸣》篇：“桃生露井上，李树生桃旁；虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”此诗讽喻当时显贵之家兄弟虽同列朝堂，却形同陌路。五日一聚，金络马头，煌煌耀目，观者塞道，然骨肉之情早已淡薄如纸。

古人常借草木寄情。桃李本非同类，却因共处一隅，李竟代桃受虫噬而枯死。此情此景，令人想起吕洞宾尝言：“世间最苦是无情，草木尚知相护持。”道家重自然之理，亦重人伦之义。李树代僵，非为邀功，乃出于天性之仁；兄弟相忘，反不如无言之木。

诗中所刺，非独一家之事。后世史载，某日五兄弟中一人获罪当诛，其余四人闭门不救，任其赴死。百姓闻之，遂以“李代桃僵”反讥其薄情寡义——树能代死，人反不能相援，岂不悲哉？

二、义在舍身，曹洪救主显肝胆

此典之精神，在乱世尤显珍贵。《三国演义》虽为小说，然其取材多本史实之风骨。曹操败走荥阳，中箭坠马，追兵将至，命悬一线。曹洪驰至，斩敌救主，更解甲步行，扶操上马，曰：“天下可无洪，不可无公！”此语掷地有声，正是“李代桃僵”之真义——非为替罪，实为成全大义而甘愿牺牲。

古之义士，往往以身为盾，护其所重。张三丰曾言：“一念济人，万劫不磨。”曹洪此举，非图富贵，亦非畏死，只为存天下之望。此等肝胆，恰如《赤壁赋》所云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——义气无形，却可照千古。

另如祖茂代孙坚戴帻诱敌，亦属此类。彼时刀光剑影，生死须臾，然有人甘为他人赴死，非愚也，乃仁也。此即“李代桃僵”之高境：非被动替代，而是主动承当。

八仙故事中，蓝采和负花篮行歌市井，常叹：“世人争名逐利，不知手足可贵。”此语虽戏，实含深诫。桃李相代，本出自然；兄弟相弃，反违天理。故古人重此典，非重其“代”字，而在其“义”字。

今人多以此语指代顶罪或权谋之术，实已失其本心。若回溯源头，当知“李代桃僵”原是一曲对牺牲与情义的颂歌。树能代死，人岂无义？唯守此心，方不负先人立言之深意。

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