秦始皇为什么会被人称为暴君,秦始皇真的是一个暴君吗

秦始皇是否真为暴君？史家之论，向来纷纭；然若细察其政、其行、其心，或可另得一解。

焚书非尽毁，坑儒非滥杀

公元前221年，嬴政扫平六国，一统天下，肇建中国历史上首个中央集权之大一统王朝。彼时四海初定，人心未附，六国旧族虽俯首称臣，实则暗怀异志；朝中亦有分歧，或主分封，或主郡县，治国之策未定。始皇深知：欲固江山，必先正人心；欲正人心，必先一思想。

《史记·秦始皇本纪》载：“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。”此即后世所谓“焚书”之由。然细究之，焚者非天下之书，乃民间私藏之《诗》《书》及诸子百家语，尤以煽动复国、鼓吹分封者为甚。博士官所掌之典籍，朝廷藏书，皆未毁。此举非为灭文，实为防乱。

至于“坑儒”一事，常被后人诟病。然《史记》明言：“诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。”所坑者，多为方士术士，妄言长生、欺君惑众，甚至散布“始皇不久将死”之妖言。当是时，六国初平，民心未稳，流言如火，可燎原野。始皇诛之，意在止乱，非嗜杀也。

须知，暴君之名，当以滥杀无辜为凭。然始皇一生，未戮功臣。王翦灭楚，功高震主，始皇不疑，封武成侯，拜太师，终老于家；李信伐楚失利，亦未加罪，仍委以重任。此等胸襟，岂是“暴”字可蔽？

后世之评，多因儒者执笔

反观后世，汉高祖诛韩信、彭越，明太祖兴胡惟庸案，株连三万余人，其中不乏开国元勋、无辜百姓。然史书称高祖为“豁达大度”，太祖为“雄才大略”。何以始皇独被钉于“暴君”之柱？

道家有言：“和光同尘，与世推移。”吕洞宾尝云：“世人谤我，笑我，轻我，贱我，只要忍他，让他，由他，避他，敬他，莫要理他。”始皇不知此道，焚书坑术，触怒儒生。而自汉武尊儒以来，史笔多操于儒者之手。彼辈视《诗》《书》为圣典，视百家为异端，始皇既焚其书、坑其徒，自然遭千载之贬。

秦祚虽短，制度长存。郡县之制、书同文、车同轨、度量衡一，皆为万世之基。后世帝王，无不承其遗制，却少有承其骂名者。诚如张三丰所叹：“功成身退，天之道。”始皇功成而不退，强以铁腕驭新邦，遂成众矢之的。

故曰：始皇非不仁，乃时势使然；非暴虐，乃刚猛过甚。若以“暴君”二字概其一生，则失之偏颇，亦负千古一帝之志。

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