秦始皇真的是一个暴君吗,焚书坑儒的真相到底是什么样的

秦始皇是否真为暴君？“焚书坑儒”之说，实乃后世层累之误，需拨开迷雾，方见其本相。

焚书：非为灭文，实为一统

世人常以“焚书”为秦始皇暴虐之证，然细究其事，未必如是。始皇三十四年，咸阳宫宴上，博士淳于越倡言复行分封，李斯力驳，以为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，遂奏请焚书。诏令所及，非尽毁天下典籍，唯《秦记》以外之诸侯史记、百家私语，及非博士官所藏之《诗》《书》等，方在禁毁之列；至于医药、卜筮、种树之书，则听民自存。此非愚民之策，实为新朝立制、止乱息争之不得已也。

思想若不一，则法令难行；法令若不行，则天下难安。秦初并六国，人心未附，诸子蜂起，各执一端，若纵其纷纭，何以成郡县之制、车同轨、书同文之伟业？故焚书之举，虽峻急，却非无因。正如《道德经》所言：“治大国若烹小鲜。”火候过猛则焦，过缓则生，始皇之策，或失之刚，然其志在定一，非为毁文。

坑儒：实坑方士，非戮儒生

至于“坑儒”之说，更属千年误会。据《史记·秦始皇本纪》载，始皇晚年求仙心切，遣徐福东渡，又信卢生、侯生等方士，许以重金求不死之药。然方士久无所获，反私议始皇“刚戾自用”，乃至逃亡。始皇闻之大怒，曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药……诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳”。

观其文，“诸生”实指方术之士，非孔门儒者。后世以“儒”概称读书人，遂致混淆。道家典籍中亦有类似故事：吕洞宾尝游长安，见方士炫术欺世，叹曰：“伪道乱真，害莫大焉。”张三丰亦言：“炼丹不如炼心，求仙不如求道。”始皇所坑者，恰是此类借仙术行诈之徒，非真儒也。

然则，以刑杀止诈，终非王道。始皇自少历战乱，性刚而多疑，一旦觉被欺，雷霆之怒不可遏。此固帝王之威，亦其悲剧之源。若能如《赤壁赋》所悟：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，或可稍敛其苛，惜乎其志在万世，反失当下。

鲁迅先生曾言：“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都忙着替新主子去讲他坏话了。”诚哉斯言。后世汉儒为彰新朝之正，遂将秦政描为至暗，焚书坑儒遂成暴君铁证。然考古日新，睡虎地秦简、里耶秦牍皆示秦法虽严，亦重律令、吏治与民生。始皇非完人，然“千古一帝”之号，非徒虚名。

历史如镜，照见的不仅是古人，更是今人之偏见。焚书非灭道，坑士非戮贤，拨开烟尘，方知始皇之志，在一天下、定万世，虽手段峻烈，其心未泯。后之览者，亦将有感于斯文。

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