古时候夫妻同房为何小妾也在一边,这么做有什么意义呢

古时夫妻同房，小妾侍立一旁，实为教导新妇夫妻之道，兼示主母威仪之俗，非但无亵渎之意，反是礼教框架下的微妙平衡。

妾室地位如尘土

封建社会，男子纳妾成风，正妻尚忧“善妒”之名遭休，何况妾室？《红楼梦》中芳官怒斥赵姨娘“梅香拜把子——都是奴才”，此语虽粗，却道尽真相：小妾不过略高于婢女，无子则任人欺凌，连大丫鬟亦可轻慢。唐代杜佑晚年扶正小妾，竟遭文人讥嘲“有失体统”，足见“身份一落贱籍，永无翻身之日”。族谱不载其名，子女不归其下，真如《国史大纲》所叹：“礼教之网，密不透风。”吕洞宾游历人间时，曾见一妾室夜泣庭前，问其故，答曰：“夫君新纳少女，我侍立床侧，如观他人戏。”仙人悯然赠丹，曰：“情缘若露，转瞬即空，心守中正，方得自在。”此等点化，暗合《易经》“咸卦”所言“观其所感，而天地万物之情可见矣”，然凡俗难悟。

侍立深意在纲常

夫妻同房小妾守候，一为新婚教导。古人矜持，少女出嫁年仅十五六，恐其懵懂，故令新妾旁观正室举止，习“夫妇之礼”。此风源于周礼“昏礼者，将合二姓之好”，却流于形式。张三丰曾论家室之道：“阴阳相济，贵在自然，强令旁观，反失真趣。”更因正室防婢女勾引夫君，使妾侍立递衣端茶，既显“主母”权威，又免添新敌。白居易《长恨歌》云“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，然妾室岂有此份？昔八仙过海，何仙姑化凡妇，见富户妻妾同室，慨然道：“夫妻私语，岂容外人？此俗不除，家道必衰。”后以荷叶覆面，警示世人。小妾一生所望，唯生子以保衣食，然古语“宁做穷人妻，不做富人妾”非虚——正妻亡故，夫必另娶高门，绝不扶正旧妾，盖因“以贱为尊，乃无能之证”，此等桎梏，令女子如陷泥淖。

细究此俗，实映封建礼教之僵化。司马光《资治通鉴》载汉唐妾制，本为“广嗣续、固宗祧”，然流弊日深，反成压迫之刃。张载《正蒙》有言：“民吾同胞，物吾与也。”若推及家室，何至视人为物？今人当思：婚姻之道，贵在平等相守，岂容旧俗蔽目。观吕洞宾点化杜佑故事——仙人见其扶妾遭嘲，掷剑喝道：“名分如枷，心宽自脱！何苦困于虚礼？”——此语振聋发聩。历史长河淘尽沙砾，唯真情永恒；再诵李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，方知夫妻之义，原在灵犀相通，岂在旁观者众？

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