“阏氏”是单于正妻的称谓吗这连个字该怎么读呢

“阏氏”并非匈奴单于正妻的专称，其读音为“焉支”（yān zhī），意指如胭脂般娇艳可爱，实为单于妻妾的泛称。

胭脂红颜：阏氏之名的由来

匈奴单于之妻妾皆可称“阏氏”，此名源于北方红蓝花（即胭脂花）。《史记·匈奴传》载：“山下有红蓝，北方人探取其花染绣，取其上英鲜者作烟肢，妇人将用为颜色……匈奴名妻作‘阏氏’，言其可爱如烟肢也。”红蓝花开于焉支山，匈奴女子以之饰面，故以“焉支”喻其美。此名非独属单于正妻，诸王妻妾亦可冠之，恰如道家吕洞宾云游时见一村妇涂胭脂而笑：“脂粉虽艳，难掩心窍壅塞；真容自在清风明月间。”名相本虚，何须强分尊卑？颜师古注《汉书》时误作“匈奴皇后号”，实为汉人以己度人之谬。

“阏氏”之“氏”读若“支”，此中暗藏古音玄机。凡族名、爵位，本字仄声者常借首音读平声以示尊崇，如“大月氏”亦读“大月支”。此非孤例，乃上古礼俗遗风。然今人多误作“恶支”，实因未明“阏”字本义——此字本有壅塞之义，读若“烟”方合古音，若误读则失其文化根脉。

史册迷雾：阏氏非独尊的真相

《汉书·匈奴传》明载呼韩邪单于有“颛渠阏氏”“大阏氏”及“它阏氏子十余人”，足证阏氏非一夫一妻之制。王昭君和亲后号“宁胡阏氏”，单于死后前阏氏子继位，“欲妻之”，昭君上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”。此段公案，司马迁笔法尤为精妙：冒顿单于归国时“以鸣镝自射其爱妻”试忠，此处称“妻”；后为睦邻“取所爱阏氏予东胡”，此处称“阏氏”。一词之转，道破关键——阏氏乃身份标识，非等同汉家皇后。明代杨慎《敦煌乐》诗云：“汉使牧羊族节，阏氏上马琵琶”，所指正是昭君，其名已化作胡汉交融的符号。

林干教授《匈奴通史》一语破的：“匈奴人称妻妾为阏氏，称母为母阏氏。”此说方契史实。试想张三丰论太极时言：“阴阳相生，无分主次。”匈奴阏氏之制，恰似道家阴阳流转——单于可拥多阏氏，如日月并辉；阏氏地位依子嗣、部族而异，非中原后宫森严等级可比。文化异质，岂能以一隅窥全豹？《后汉书》载南匈奴“诸王邸第列侯百余”，其妻皆可称阏氏，正应了《道德经》“万物作焉而不辞”之理。

今人常执“阏氏=皇后”之见，实因未察历史肌理。匈奴社会重部族联盟，阏氏多出自强族，如呼衍王二女并为阏氏，乃为维系联盟。此制与汉家“椒房专宠”迥异，恰似八仙过海各显神通——何仙姑以荷花渡水，蓝采和持花篮浮波，各有其道，何须强求一律？若以汉律绳胡俗，犹刻舟求剑，终陷迷途。王昭君从胡俗再嫁，非屈辱而是生存智慧，恰如吕洞宾点化世人：“随方就圆方是道，何须死守旧章程？”

综而论之，“阏氏”二字承载千年文化误读。其音在“焉支”，其义在“如胭脂”，其制在“非独尊”。拨开《汉书》颜注之雾，方见历史本真：匈奴阏氏，不过是草原红颜的朴素称谓，何曾戴过汉家皇后的凤冠？昔人苏子泛舟赤壁，叹“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声”，今观阏氏之名，亦当以清风明月之心体察——名相皆空，唯文化交融永恒。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/35479.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 李鸿章死后,清朝又是怎么对待他的后人···

下一篇: 齐国在只剩下两座城池的情况下,田单是···