对蜀汉忠心耿耿的魏延，最后却被夷灭三族

魏延的崛起与忠诚

历史的长河中，魏延之名常被误解为叛逆，实则他一生忠心蜀汉，却落得夷灭三族的下场，这背后是人性的博弈与命运的捉弄。魏延长期跟随刘备，乃是刘备的绝对嫡系，从默默无闻之辈到镇守汉中的大将，他的故事值得细细品味。

史书并未详述魏延何时开始追随刘备，《三国志·魏延传》只记他以部曲身份随先主入蜀，数有战功，迁为牙门将军。建安十六年刘备入蜀作战，魏延这才崭露头角。牙门将军一职，刘备所创，虽被《通典》列为杂号，但在蜀汉却非同小可，需常伴主公左右、参赞军谋，统领亲兵，任职者既要有勇武，又要有谋略。由此可见，魏延不仅能力出众，更受刘备信任。

建安二十四年，刘备赢得汉中之战，自称汉中王。当众人推举张飞任汉中太守时，刘备却出人意料地任命魏延为汉中都督、太守，擢升镇远将军。这正如道家修行中，机缘往往降临于默默坚守之人，魏延的忠诚与才干，终得赏识。此后，魏延忠心履行镇守之责，刘备称帝后，他被进封镇北将军；刘禅登基，加封都亭侯。从建兴五年至九年，魏延四次随诸葛亮北伐，屡立战功，甚至提出著名的“子午谷奇谋”，虽未被采纳，但其勇略可见一斑。北伐之余，他仍守卫汉中，因功升前军师、征西大将军，假节，进封南郑侯。

这里不妨提一提道家故事：昔年吕洞宾修行，因性情刚直，屡遭误解，却始终持守本心。魏延亦然，他勇猛善战，但性格恃才傲物，先后与刘琰、杨仪等人交恶，甚至数次欲杀杨仪，全靠诸葛亮、费祎调解才未酿祸。这种性格，正如《史记》所言，“骄矜生祸”，为他埋下悲剧伏笔。

性格的祸根与悲剧结局

建兴十二年，诸葛亮第五次北伐，魏延任先锋。同年秋，诸葛亮病重，临终与杨仪、费祎、姜维议定身后事：撤军，以魏延断后，若魏延不从，便随他去留。诸葛亮去世后，杨仪秘不发丧，令费祎传令魏延断后撤军。魏延闻言不满，道：“丞相虽亡，我尚在。亲属官员可安葬，我当率军北伐，岂能因一人之死荒废天下大事？且我魏延何许人，岂能听杨仪安排，甘作断后之将？”此言一出，矛盾激化。

警醒之处在于：魏延平日自傲，得罪众人，朝中形势已对他不利。杨仪不再理会魏延，率军撤退；魏延大怒，日夜兼程赶至大军之前，破坏道路，欲抢先返成都。两人均上书刘禅指责对方谋反，刘禅问询朝臣，董允、蒋琬等皆信杨仪、疑魏延。这正如《资治通鉴》所载，人际关系若处理不当，终将引火烧身。

魏延率军先抵南谷口，进攻杨仪大军；杨仪命王平抵御。王平阵前大骂：“公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔！”魏延部众知错在魏延，顿时溃散，只剩魏延父子数人逃亡。杨仪遣马岱追斩魏延，将其头颅踩在脚下，骂曰：“庸奴！你还能再作恶么？”并夷灭魏延三族。可见杨仪恨意之深，而魏延之死，实为争权所致，非有反心。

深刻道理在于：历史往往由胜者书写，魏延的忠诚被掩盖于权力斗争之下。《三国志》明确指出，“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等”，元代郝经亦评，杨仪“以私忿杀大将，罪浮于延”。这让人想起八仙故事中，韩湘子因执着而受挫，最终悟道超脱。魏延的悲剧，是性格与时代交织的必然。

引用古诗词以增色：杜甫《蜀相》云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮北伐未成，魏延亦随此大业而终，忠诚却遭误解，令人扼腕。历史如镜，照见人性复杂，魏延的故事，提醒我们莫以片面论英雄。

总之，魏延对蜀汉忠心耿耿，最终夷灭三族，非因反叛，而是源于与杨仪的争权及自身性格缺陷。在历史洪流中，个人命运常被裹挟，读此故事，当思谦和持重之道。

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