古代人觉得“巫”是个什么东西巫师有什么能力呢

巫，原是上古沟通天地的媒介，其权势之重，可比后世帝王。

巫的权柄：从自然到神明的桥梁

混沌初开之际，先民仰观天象，俯察地理，遂生敬畏之心。《山海经》载："巫咸国在女几北，一女子跪据山之头"，彼时巫者，实为天地人神之间的枢纽。

《礼记·郊特牲》有云："巫之为言巫祝也，通于神明者也"。其掌焚柴祭天之仪，执桃木辟邪之杖，能以歌舞通灵，以祝咒驱疫。商周甲骨文中"巫"字作"一竖贯三横"，恰似法器之形，暗合《周易》"天尊地卑，乾坤定矣"之理。

玛雅金字塔与西藏煨桑之俗，皆可见巫者通神之术。《淮南子》载大禹治水"巫咸将将，降以王喜"，此非神话传说，实为上古通灵之证。正所谓"巫能呼风唤雨，实因心能感通天地"。

道家典籍《吕祖全书》载，吕洞宾初遇钟离权时，便以巫祝之术为引，终得真传。此恰应验《庄子》"巫咸治气，以待神人"之语，可见巫道同源之妙。

巫的式微：文明进步中的隐退

轴心时代，诸子百家竞相立说，巫者地位渐趋式微。《史记·孟子荀卿列传》载："自孔子死之后百有余年，欲显游仕于当世言者，大抵儒墨之弟子也。"此间变迁，正如张三丰所言"大道隐于山林，圣贤显于庙堂"。

印度种姓制度最存巫者遗风。雅利安人入主恒河，将祭司阶层奉为婆罗门，恰似中国三代之巫。《大唐西域记》载："婆罗门学，以《吠陀》为宗，以祭祀为业"，其焚香诵经之仪，实为上古巫祝之遗。

最有趣者，古凯尔特之德鲁伊，亦是巫者遗存。司马迁《史记》载其"操蛇而行，化熊而战"，与《封神演义》八仙过海之术何其相似？此皆上古巫风未绝之证。

文明演进如江河奔流，巫者终随礼乐制度而隐退。然其精神未灭，《抱朴子》载："夫欲修道，莫先斋戒，能净能洁，然后可为巫祝"，可见后世道家，实承巫者衣钵。

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