在盛唐的百年时间里，为什么会有“酒器”如此流行

在盛唐的百年时间里，为什么会有“酒器”如此流行

今天小编给大家带来唐朝的酒具，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

在当今世界的印象当中，中国古代最为繁盛的莫过于唐朝。经济的高度繁荣带动了许多文学骄子涌现世间。他们留下了许多传世名篇，为海内外人所传诵。

这些人中莫过于气质近仙的李白，他绣口一吐便是半个盛唐;也曾经写道：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”。

在盛唐的百年时间里，为什么会有“酒器”如此流行?在那个经济比较繁荣，文化较为昌盛的年代里，唐朝有关喝酒的器皿，又是因为什么原因而呈现出多样化的趋势?在物质雄厚的物质基础支持之下，唐朝酒器逐渐流行，似乎是在当时那个鼎盛时代的标配。

一、盛唐风骨，雄厚的物质基础带来“酒器”的流行

(1)盛世大唐经济的繁荣，带动了“酒器”的发展

中国的封建历史上，大唐王朝给人的印象是一个极为繁荣的，这繁荣不仅体现在经济上，也体现在思想文化上。这一时候的唐朝“酒器”文化受当时的社会环境影响，呈现出早期多样化的特点。在唐朝时，国力较为强盛，是中国历史上对世界历史产生影响最大的一个王朝。

可以说在这一时候的数次盛世景象，让当时的大唐成为了世界的中心。这时候在繁荣的社会条件之下，带来了唐朝“酒器”文化的发展。因为经济的发展，丝绸之路进一步得到了扩展;在和西域贸易交流的发展过程当中，唐朝的商品经济得到了极大的发展。

在经济日益繁荣的情况之下，唐朝时，人民生活水平是得到了极大的提高，这进一步对他们在日常酒文化的要求有所提高。在这过程当中，最为明显的就是日常娱乐性质活动的增加。在唐朝商品经济发展的过程当中，人民百姓对于世界生活的质量也提出了更高的要求。

而酒作为与中国古人联系最为密切的一种日常饮食之一，在唐朝的一些食肆场所是非常常见的。并且在当时一些格调较高的休闲场所，店家还会别出心裁，专门定制一批用于饮酒的器皿，以表现自身的特色。这在很大程度上带动了唐朝酒器文化开始变得多样。

不仅如此，民间流行各式器皿在宫廷里面更是得到了惊人的发展。作为相对会享受的唐朝贵族，他们对于自己所用酒器皿的要求更高，因此带动了一系列器皿行业的发展。

(2)唐朝饮酒器皿的多样化，带动了“酒器”的丰富

在唐朝上层贵族的要求之下，饮酒器皿得到了极大的丰富。其中，最普通的金银酒器开始盛行，就是在唐朝。在这之后，更有一些其他的饮酒器皿不断走入人们的视线。尽管唐朝的经济是极为繁荣的，但是拿金银器作为饮酒器皿来说，还只是当时少数人能够采用的。

与之最为关系密切的便是唐朝时青瓷和白瓷的发展，在这一时候的瓷器行业发展直接带来的就是色调纯洁的瓷器作为饮酒器皿，成为了当时社会的一大主流。因此，在中国本土较为流行的就是瓷器。

作为青瓷和白瓷铸造最好的时期，各种各样的瓷制酒器便应运而生，开始走入民间流行起来。不仅如此，这些瓷器更是与当时人们的审美紧密联系在了一起。在唐朝，一种是为著名的观赏时期，唐三彩也可以作为一种酒器使用，这些就极大了丰富唐朝自己特色各异的酒器种类。

不仅如此，那些外来商人也带来了其他文化中各具特色的商品，其中就有一些独特的喝酒器皿。如后世在大唐墓葬发现的象牙杯、翡翠杯等各式各样的喝酒器皿就是最好的证明。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。从唐诗中的只言片语当中就能够看到当时外来商人带来的各式精巧的酒器，在唐朝是得到了非常广泛的欢迎的。并且在胡商的商品当中，最有特色的便是用各种奇异材料所造的酒杯。这些受到了唐朝统治者的欢迎。

在一些唐朝的墓葬中，出土的文物经常能够看到一些从西域流传过来的饮酒器皿，不仅如此，在唐朝时，受胡人风气影响最大。不仅在服饰文化上、在饮酒习俗当中，也逐渐出现一种胡人化的现象。

二、万国来朝，中西方文化的交融推动了“酒器”的流行

(1)丝绸之路的繁荣，瓷器贸易推动了样式的丰富

瓷器作为中国几千年来带给世界一张最炫目的名片，在唐朝时候也是极为受到外来商人喜爱的。因此，在唐朝时的瓷器贸易是非常繁荣的，这就使得一些瓷器制造商针对西方特色文化打造出专属于他们的瓷器品种。

而在这一种瓷器的代表作品当中，最为有名的便是和葡萄酒相配合的夜光杯。通过这种打造西方文化专属瓷器的方式，对中国瓷器品种增添了一抹不同的色彩，同时也将这些瓷器带到了西方，在与西方进行瓷器贸易当中谋得了更多的利润。

然而，一些相反作用也随之诞生，这些形式各异的酒器也受到了当时唐朝一些人的喜爱。尤其是在唐朝时，对于湖人文化的接受程度普遍较高的情况之下，这些酒器的市场不仅仅在于与他国的贸易当中，同时在唐朝民间，一些富商大贾的家里也开始出现这些比较特异的瓷器。

同时也是在这一来一往之间，使得唐朝时酒器样式得到了进一步的发展。如果说中国贡献给世界的是瓷质酒器，那么西方反馈给中国的则是金银酒器。

(2)胡商带来的金银酒器，受到了唐人的喜爱

金银酒器是我国古代相对较早使用的酒器之一，但是奈何这种材质的酒器就使用成本太高，因此只有极少数的人能够使用。但是这些在一些西方人的文化当中却是比较常见的。他们对于金银酒器使用的普遍程度略高于当时的唐朝。

并且作为商人，他们也将自己的商品范围扩大到了这一方面在于唐朝互相贸易的过程中，将自己打造的一些金银酒器带到了唐朝。当然，即便是相对成本较低，但依旧只有唐朝贵族和一些相对有权有势的人才能够享受到这种商品。

尤其是在古人认为金银能够给人带来养生的作用，更有甚者传出金银能够让人得以长生，这就使得这些以金银为原料的器皿有了很大的市场。

在唐朝，一些出土的金器，其中最具特色的便是粟特人制作的银器。他们铸造的银器在唐朝贵族群体当中是得到很大欢迎。但如今的一些唐朝出土文物当中，能够看到的金银器中大都有当时粟特文化的影子。

其中最出名的应当是1970年出土的八棱金杯。当然，想起“酒器”最离不开的应当是酒。作为是和不同酒配套的酒器，唐朝时期酒种类的多样化直接带动动了酒器的流行。

三、唐朝酒类的丰富，名仕的带动使得唐朝酒器流行起来

(1)唐朝丰富多样的酒水，诞生了和它配套的多样酒器

中国的酒最早可以追溯到原始社会，但随着时代的发展，唐朝时已经产生了多种著名的酒水。在唐朝人李肇的记载当中，光是有名的酒水就有十几种。并且在这一些酒水当中，还有其他外来的酒水。这些各式各样的酒，对于饮用的器皿也提出了一些要求。

正如我们在金庸先生的《笑傲江湖》当中所看到的那样，喝汾酒要用玉杯，正如“玉碗盛来琥珀光”喝喝葡萄酒要用夜光杯、喝高粱酒要用青铜酒爵。

饮用这些不同的美酒，对于器皿的要求带动了唐朝时期酒器的丰富。在这些各式各样的要求发展当中，带来的是酒器多样化的出现。

这些与唐朝酒水配合的酒气流行之一的原因，莫过于唐朝各种酒水的丰富。不仅如此当时的唐朝与善饮为乐，加之当时对于酒水酿造有一定的限制，这些酒水几乎可以作为普通饮料饮用，因此，这就使得了酒水有了更大的受众，同样各种酒器也有了自己的归宿。

(2)诗人善饮，带来饮酒之风盛行、酒器自然流行

说起唐朝的酒，最不可或缺的便是号称诗酒仙的李白。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。李白作为唐朝的一个著名诗人，自然有着自己的粉丝。而李白喝酒、酒后诗性大发这个使得当时很多人争相模仿。

不仅如此，在唐朝时饮酒成为当时的一种风气。不论是宴饮酣畅之时，亦或是谈笑风生之间。至于都处有着酒水的身影，而更多一的格调，高雅的官员名仕一将饮酒作为一种陶冶身心的行为，并且为了将饮酒这一行为更加的高雅化，对于酒器的选用，配合他们也有着自己一套独特的方式。

这就很大程度带动了唐朝酒气的流行，不论是本就格调高雅之人，抑或是附庸风雅之人都纷纷加入这一行列之中。

结语：

唐朝酒器的流行，与当时经济繁荣的支撑是离不开的。不仅如此，当时唐朝国内外外的环境因素影响之下，使得了酒器有了极大的发展空间，这也是在特定历史时空之下而出现的结果。

然而，这并不着要在提倡现在的我们要多喝酒。需知酒是伤身毒药，要有节制才是中庸之举。老话说得好：“酒虽好、莫贪杯”。

关于【玉】说点有文化内涵的，谢谢，

1、秦王弄玉典故
「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对著满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。
后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹著箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」 说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。
后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！
萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。
秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载著他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。
萧史者 秦穆公时人 善吹箫能致孔雀白鹤 穆公有女字?玉好之 公遂以妻焉 日敎?玉吹箫作凤鸣 居数年吹似凤凰声 凤凰止其屋 公为作凤凰 夫妇止其上?下数年 一旦随凤凰飞去)
2、和田玉的典故
“女娲补天”
相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。
“西王母献玉”
民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。
“和氏之璧”
2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。
“完壁归赵”
还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。
“弄玉吹箫”
弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。
“子罕辞玉”
宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”
乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。
“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。
3、玉器一般和佛教有缘，从此入手/s?ie=gb2312&bs=%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%E1%B6%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&ct=0也可
4、一些成语

宁可玉碎，不愿瓦全。

无阳不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生辉 丰年玉、荒年谷 无瑕胜美玉 化干戈为玉帛

莱霞倚玉树 玉石之美也 玉不琢不成器 君子必佩玉 东方玉文化

他山之石 可以攻玉 玉貌花容 玉石俱焚 玉洁冰清 玉波静海

玉鱼之敛 玉皇大帝 玉姜避难 玉燕投怀 玉扇之报 玉昆金友

玉人吹萧 玉粒桂薪 玉川之奴 玉润珠圆 玉马白驹 玉山自倒 金相玉质 金吊珠玉金声玉振 金校玉叶 金口玉言 金马玉堂鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。

藏玉显真情，佩玉升情操。

艰难困苦，玉汝于成。

金玉其外，败絮其中。

玉马朝周 玉石难分 玉山将崩 玉田娶妇 玉关人老 玉后无当

玉斧修月 金题玉嫂 金玉货赂 金科玉律 金玉良言

金玉满堂

唐代女子妆饰：与审美风尚息息相关，为何盛唐时期流行酒晕妆？

爱美，是人的天性。当人类文明发展起来后， 社会 中的男女，都会自然形成一种审美风尚。这种审美观念，不是一成不变的，而是会受到 社会 、环境、经济等方面的综合影响。

当 社会 中的审美观念发生变化时，它便会潜移默化改变人们的思维方式。比如说唐朝，以"丰满"为美；一些"瘦弱"女子，反而不受欢迎。这就是人的审美倾向，它可以实现人类的某种精神需求，并确立其价值取向。

所谓"女为悦己者容"，唐代女子妆容的演进过程，其实便反映了唐代 社会 的审美倾向。而这种审美情趣，在某种程度上，也同时可以反映出当时唐代 社会 的发展状况。

唐代女性的化妆技术，在古代众多王朝中，算是首屈一指。这是一个女性狂欢的时代，它得益于前朝女子妆饰文化的 历史 内涵。

早在先秦时期，古代女子便已经学会了化妆。到了秦汉时期，由于张骞出使西域，带回了一些中原缺少或没有的植物或矿石。这些化妆品原材料的引进，让汉代女子有了多样选择。

而在魏晋时期，化妆这门学问，算是彻底征服了当时的 社会 。有趣的是，竟然有不少贵族男子也开始沉迷化妆。这就说明：魏晋时期的化妆，已经颇为普及和常见了。

而从相关史料记载来看，唐代之前的化妆情况，其演进过程主要有三个方面：

一是，从单调到多样。上古时期的女子，大多采用红妆；及至先秦时期，则出现了素雅的白妆。在魏晋时期，还有紫妆、黄妆等奇葩颜色。所以古代女子对面部妆容的选择，是不断递增的。

二是，从简单到复杂。早期的化妆品，多来自矿物。比如赤铁矿粉，将起研磨之后，加上动物油脂、土和水，便能制作成一种简单的红色化妆品，就像是朱砂一样。

在西汉年间，张骞出使西域回归后，带回了一叫做红蓝花的植物。它的花瓣有红色与黄色两种色素。

当制造水粉时，往往需要经过较为繁琐的步骤，不仅要设法去掉黄色色素，还要用大米研磨成米粉，再让它浸泡在红色染缸中。虽然有些麻烦，但这种化妆品已经远远超过最初始的朱砂了。

三是，从保守到开放。往常的化妆，一方面是因为化妆品造价高昂，一方面也是因为接触的人不多，所以往往只流行在一些贵族妇女当中。但随着 社会 风尚的开明与进步，越来越多的平民女子也开始化妆。

前面还提到：魏晋时期有不少士族男子，也开始崇尚白妆。可见随着 社会 包容风气的演进，化妆已经成了爱美女子必不可少的日常操作。这个情况，在唐代更为流行。

想要了解唐代女子的妆容，其实最容易的思路就是：从唐代不同时期，来看待唐代女性对于面部妆容的审美取向，从而能快速了解唐代 社会 风尚的变化。虽然唐朝的代名词一度是强大、兴盛，但初唐、盛唐、中唐与晚唐，也还是有较为明显差距的。

（1） 简约淡雅的初唐风

从总体上看，初唐年间的女子面妆，流行一种小清新风格。概括起来就是：在淡雅白妆的基础上，点缀少许红妆。如何理解这种风格呢？

白居易在《长恨歌》中写道：""中有一人字太真，雪肤花貌参差是。"白居易算是赶上初唐尾巴的诗人，从他对女子美貌的称颂中不难看出：唐朝人当时以肤白作为貌美的前提。

这种简约、淡雅又有点小清新的风格，是 社会 中大多数女子的正常审美取向。而造成这一现象的主要原因，可以归纳为两个方面：

其一，面妆风格正在从保守向开放转化。前面已经提到，唐代之前的面妆风格，是相对保守但又随着风气开明的 社会 ，而不断开放的。因此初唐年间的女子妆容风格，也继承了魏晋南北朝时期"以白为美"。

其实，这很好理解。除了唐代女子的妆容之外，初唐年间的诗歌发展，也同样有六朝宫体诗的延续。换言之，整个初唐年间的审美风格与价值取向，都或多或少受到了魏晋南北朝的影响。

正因如此，以白妆为主要面貌，是有其 历史 渊源的。不过，到了东晋后期， 社会 对于白色的评价逐渐降低，甚至将其归于"丧葬"之色。关于这种审美取向，同样影响到了唐代女子的妆容。

这就是为了初唐女子以白妆为主的前提下，还要再涂抹一些红妆在脸上。这样做的目的，一方面可以保证原有的简约淡雅之风，另一方面也能避免这种"孀妇"风格。

二是，初唐提倡简约朴素的风格。唐代的建立，与当初的汉朝相似。在经过数百年的战乱后，先是被隋（秦）统一了天下。而后不过三十多年的光景，便导致各地再起烽烟。

长期的战乱，使得唐朝在建立之初，最要紧的目标便是发展经济，并以恢复国民生产为主要任务。在此情形之下，初唐最提倡的，自然是简朴作风。

这很容易理解，毕竟唐代刚刚摆脱乱世，当初隋炀帝奢靡的惨痛经历，也让李世民历历在目。无论是民间，还是宫廷，都不会在这个时候提倡奢侈。正因如此，看上去简单、朴素的白妆，才会成为一众女性的最优选择。

当然，除了用妆粉之外，唐代女性也习惯在眉间、额头以及两颊处贴花子，这便是流行一时的花钿妆。而从当时的风格来看，这些花钿往往也不会太复杂，主要都是一些圆形或水滴形的图案，看上去颇为简单，符合 社会 简约之风。

有些时候，女子在装饰时还会用到胭脂。过程倒是简单，就是在两颊处各点上一个圆点，看上去俏皮又可爱，而不失淡雅简约之风。

（二）红粉浓妆的盛唐风

盛唐是一个恢弘气象，也是古代 历史 中颇为难寻的盛世。大诗人杜甫有诗云："稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"这句话，便是对盛唐国力最直观的体现。

当盛唐百姓的物质生活已经得到满足时，他们便会追求精神上的享受与愉悦。而当时的审美观，正是代表了唐人精神需求上的价值体现。正因如此，女子爱美的天性也得到了空前释放。

盛唐时期的面容装饰特点，有这么几个关键词：华丽、红妆、雍容、大气。

与初唐的风格相比，盛唐女性的化妆，更趋向于红妆。据《开元天宝遗事》记载："杨贵妃初承恩召，与父母相别，泣涕登车，时天寒，泪结为红冰。"

杨贵妃在离家的时候，与父母告别，流下的眼泪竟然凝结成了红色的冰。由此看来，杨贵妃的脸上自然涂抹了不少妆粉，而且这些妆粉是以红妆为主的。

有意思的是，杨贵妃后来在宫中熬出了头，被唐玄宗惯成了一个宠妃。面对后宫中的情敌，杨贵妃反其道而行之，反而以白妆素面示人。唐玄宗看到她这一副清新而又楚楚可怜的妆容对她自然是更加欢喜。

杨贵妃为什么能脱颖而出？这个故事就说明：唐玄宗对于后宫佳丽已经产生了审美疲劳。从这里便能看出，后宫其他妃嫔是多以红妆示人的，这也符合当时 社会 的审美取向。

其中最流行的，当属酒晕妆与檀晕妆。人在喝醉之后，脸上会泛起红晕，而酒晕妆正是在这个基础上实行的，它的特点就是浓色重彩。这背后，便体现出了唐代妆容的开放性。

除此之外，盛唐女子对于眉妆的重视，也是非常喜人的。《京兆眉》如是写道："新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。"意思是说， 社会 上刚流行出一种新的画眉样式，那么它便会在短短一段时间内，被绝大多数女子跟风效仿。

这就像现代 社会 中的短视频，一旦出现一个爆款，便会出现很多人跟风模仿。这种审美取向，与盛唐女子关注眉妆有着相同道理。

传统的化妆，更多局限在面容上的装扮。而盛唐时期的妇女，却还是不满足，将脸上能装饰的地方，都开发了一遍。比如前面提到过的花钿妆，花钿的样式与图案变得更加精美、复杂。

值得一提的还有唇妆，它主要有形状小乔与色彩浓烟这两个特点。与之前的唇妆相比，盛唐的唇妆已经控制在嘴唇的中央位置，这样使得整个面部妆容看起来，会更加华贵精致。

现在有不少日本女性，在参加重大节日时，便会化上一些奇怪的妆容。殊不知，这种风格身上有着浓厚的盛唐之风。显然，当初日本派过很多次遣唐使，便已经学会这种化妆风格了。

（三）两极分化的 中唐 风

初唐盛唐与中唐晚唐的界限，史学家一般公认为是安史之乱。尽管这场战争后来被郭子仪等人扑灭，但它还是重创了唐代 社会 。盛唐年间下的许多弊端，也因它而显露在世人眼前。

与盛唐时期的自信、张杨相比，中晚唐时期的面妆风格，显然受到了 社会 变革的影响，并出现了两极分化的趋势。

一种过度发展的妆容，甚至有穷奢极欲的感觉。造型独特、色彩大胆、博人眼球，就是这种妆容的外在表现。比如一种血晕妆，要求女子将眉毛剃掉，然后在眼眶周围涂抹上红紫色的线条，看上去如伤痕一般。

显然，这种妆容已经不符合大众审美了，它甚至有一种病态的价值取向。

另一种也较为明显，主要发展出了悲伤、沮丧的内涵。当时流行的一种眉妆，叫做八字眉，看上去眉头紧蹙，充满了一种对于家国兴亡的忧伤之感。还有一种黑唇妆，看上去也十分"辣眼"，代表了时人心中的苦闷与备受打击。

从唐代妆容的演变来看，它是与 社会 进程息息相关的。初唐到盛唐的变化，主要能看出唐人内心充满的自豪与活力，因为盛世给足了他们这样的骄傲；但是盛唐到中唐的变化，却主要由活力转变为病态、由自信过渡到苦闷。这种心情的变化来源，正是受到了战乱影响。

所以说，唐代女子妆容风格的变化，便是 社会 审美与价值的真实写照。

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