匈奴为啥会有父死娶母

匈奴“父死娶母”，究竟为何？

一言以蔽之，此乃草原民族为保血统纯正、财产不流外姓而形成的旧俗，如中原礼法视之悖逆，于匈奴则实属寻常。

一、血统之固，如锁如链

匈奴以部落为生，血缘为系。女子纵为可敦（皇后），亦属“外姓”，非我族类。一旦单于身死，其子继位，纳母为妻，非为乱伦，实为锁住血统，不使外流。譬如中原世家重宗祠、续香火，匈奴则以婚俗为墙，拒他姓于门庭之外。

昔年王昭君出塞，先嫁呼韩邪单于，后复归其子复株絫若鞮，非其心所愿，然俗使之然。汉家女儿陷身胡俗，其命运之曲折，颇似道家所言“随波逐流，无力回天”。

二、财产之继，如承如袭

匈奴视女子亦为财产一类。父死，子继其帐、其马、其奴，并其妻妾。此非独匈奴然，北方游牧诸族，如乌桓、鲜卑，亦曾有类此制。盖因生存艰难，人口即力量，女子能育战卒、续部落，故不可外弃。

譬如《史记·匈奴列传》中所言：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”一句之间，道尽草原继承之冷酷与现实。此正如老子所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，非关道德，乃关生存。

昔有道人游于漠北，见匈奴子纳母为妻，问其故。老者答曰：“草枯草荣，羊死羊生，吾族只知血脉不断，部落不灭，不知汝汉人礼法为何物。”道人默然，归而叹曰：“俗随地异，法因时迁，何必以我之尺，度人之身？”

然此俗终随匈奴之衰而渐绝。非因教化，实因融于汉、胡杂处，渐习农耕定居，始知礼法有别。一如冰雪遇春，悄然消融，再无踪迹。

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