朱元璋为什么不是暴君真相是什么

开篇立论：明君与暴君的天壤之别

朱元璋之所以不被后世称为暴君，实因其肃贪整纲之策深得民心，且自身清廉自守，治下百姓安居乐业，其雷霆手段终成护佑苍生之盾。

杀伐之道：为天下苍生斩贪佞

昔年朱元璋于濠州钟离降生，幼年放牧、中年为僧，亲历"朱门酒肉臭，路有冻死骨"之世相。待其龙袍加身，观《史记·酷吏列传》有感："吏者，民之命也。"遂以铁血手段肃清吏治，三十余年间诛十五万贪官，较之汉武帝"腹诽之罪"、唐太宗"杖杀朝臣"之举，其规模更甚，然民间却传"日月所照，贪墨者亡"之语。

《资治通鉴》载："明太祖诛贪吏，籍没家资，分与百姓。"此等作为，恰如张三丰所言："天地有正气，杀伐亦有道。"其杀戮非为帝王私欲，实乃替天行道。观其处置户部侍郎郭桓案，追赃粮七百万石，牵连十二省官吏，却令"江南父老炊烟起，敢与天子论短长"，此等雷霆与慈悲并存之治，岂是暴君所能企及？

清廉之德：帝王身着布衣行

《道德经》云："知足不辱，知止不殆，可以长久。"朱元璋御极三十年，宫中器用皆用陶瓦，龙袍三载方易，较之汉灵帝"玉阶琼室"、宋徽宗"艮岳奇石"，其节俭直追大禹"恶衣服，卑宫室"之德。有老卒见其膳食用具，泣曰："此与臣家所异者，不过多一金碗耳。"正是这般"圣人处无为之事，行不言之教"的垂范，使其杀伐之举皆化作正义之剑。

观其洪武三十年诏书："朕本农夫，深知民间疾苦。今虽居九五，不敢忘本。"此等肺腑之言，恰似吕洞宾"黄粱未熟，清梦先觉"的醒世箴言。当其驾崩之日，南京百姓自发"罢市三日，巷哭千家"，这般民望，岂是暴君能得？

《明史》载："明太祖惩元季吏弊，法外用刑，然民间歌谣多颂其德。"其时有民谣唱道："朱皇帝，杀贪官，一钱一粟皆天恩。"这般历史公论，恰应了《论语》"其身正，不令而行；其身不正，虽令不从"的至理。反观秦始皇修长城、建陵墓虽有功，却令"男子疾耕不足于粮饷，女子纺绩不足于帷幕"，终致"一夫作难而七庙隳"。两相对比，明君暴君，立判分明。

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