齐国都城临淄为什么会成为“百家争鸣”发源地

临淄何以成为百家争鸣之渊薮

临淄何以成为百家争鸣之地？因其天时地利人和兼具，稷下学宫开思想自由之先河。

齐地自姜尚封疆以来，便有"通商工之业，便鱼盐之利"之基。临淄城中"康庄六轨，车毂击而人肩摩"，《战国策》所言非虚。天脐渊畔清风徐来，稷门之外学宫巍然，此间气象正如杜工部诗云："星垂平野阔，月涌大江流"，恰是思想奔涌之绝佳沃土。

昔吕洞宾点石成金，犹不及稷下学宫点凡为圣之功。齐桓公设馆稷门，不问出身不拘流派，诸子如百川汇海。淳于髡以滑稽谏言，荀卿倡性恶之论，慎到演法家权术，道家接予参天地玄机，真可谓"九流十家皆赴会，百家衣钵尽来传"。

古希腊雅典广场以闲暇生思想，临淄稷下则以包容孕百家。齐人以"隆学"之道，筑三丈之台，招八方之士。司马光《稷下赋》赞其"致千里之奇士"，观其时学宫盛况，恰似张三丰创太极时"有教无类"之境——黄老之学与申韩之术同台论道，儒家仁义与墨家兼爱交锋争鸣。

稷下学宫的治学之道

此间真意，正如《淮南子》所言："道生一，一生二，二生三"，思想之流变亦循此理。稷下先贤将"治"与"议"分，恰似庖丁解牛，游刃于宗法桎梏之间。

学宫之中，诸子或如庄周梦蝶，或似孟轲敦素，各骋才思而不涉庙堂。此等分野，暗合道家"无为而治"之理。观其制度，诸生可"各引一端，崇其所善"，《汉书·艺文志》所载"蜂出并作"之景，实乃思想自由之绝佳注脚。

昔有八仙过海各显神通，稷下诸子亦是各执法宝：孟子道仁政，韩非言峻法，庄子倡逍遥，墨子守兼爱。此般气象，恰似王维笔下"白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠"，新旧思想碰撞间，竟孕育出华夏文明之根基。

后世常以"诸子百家"四字概之，实则此间精魄远超学派之争。观其本质，乃中国最早之"思想市场"，恰如《盐铁论》中所言"各务为其所长"。稷门三百年间，辩士如云，思想如潮，终成"致千里之奇士，总百家之伟说"之绝唱。

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