严嵩为何会从一个有为青年，变成了谄媚奉承的奸臣

严嵩为何会从一个有为青年，变成了谄媚奉承的奸臣？

人非圣贤，孰能无过？严嵩之变，实乃权欲与人性交织的悲剧。

一、性格如水，善变无常

严嵩早年读书时，曾于钤山十年潜心研习诗文，清誉颇著。然其性格如镜，外圆内方，终被权势之光所蚀。正如庄子所言："夫子立而天下治，夫子亡而天下乱"，严嵩初时虽有报国之心，却未料到权力如毒酒，饮者终成贪狼。

《史记·货殖列传》载："君子富，好行其德；小人富，以适其身。"严嵩家道中落，寒门苦读，本应砥砺品行，却终陷功利漩涡。此正应了老子之言："大道废，有仁义"，当清贫困顿化作求仕阶梯，初心便如沙漏中的细沙，悄然流失。

二、权术之道，步步惊心

正德年间，刘瑾专权，朝堂如荆棘丛生。严嵩避世十年，隐居钤山，实乃深谙韬晦之术。这让人想起八仙之一的铁拐李，初时形貌丑陋，却终成得道高人，可见修身养性需经磨砺。

嘉靖帝大礼议之争，严嵩由反对转为附和，恰似《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"之境。他深知"忠言逆耳利于行"，却不愿承受逆耳之苦。当权力成为生存法则，他的转变便如潮水退去后的沙滩，留下的尽是功利的痕迹。

夏言之死，正是严嵩权术的明证。这位才高八斗的首辅，因不肯逢迎，终被挤出权力核心。这让人想起张三丰悟道时所说："大道至简，知行合一"，严嵩却选择了"知而不行"的堕落之路。

严嵩晚年虽享荣华，却终被子孙牵累。这让人想起吕洞宾点化钟离权时说的："功成身退，天之道也"。他未能领悟其中真谛，反而将权力视为敛财工具，最终落得乞讨而终的下场。

历史总是惊人相似，严嵩之变警示后人：权力如刀刃，既能斩断桎梏，亦可割裂本心。正如《资治通鉴》所言："夫君臣之义，犹父子之亲，不可一日忘也"，严嵩却将这种关系异化为交易，终酿成千古骂名。

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