古代的女子为何都要裹足

缠足之源：从审美到压迫

古代的女子为何都要裹足？这一问便如铜镜映尘，照见千年礼教之荒唐。

昔年中原女子足下生莲，原为士大夫笔墨间的一缕风雅。《梦溪笔谈》载，宋徽宗喜观女子小步轻移，遂令宫娥缠足，以三寸金莲为尚。然此等风雅，实乃男权社会精心编织的罗网——将女子困于绣楼，以足为媒，驯化其身。

道家典籍《吕祖全书》有载：吕洞宾某日见一女子足裹朱砂，步履蹒跚，遂以拂尘点其眉心："世人慕汝金莲步，可知莲心苦作何？"女子顿悟，解帛而行，双足红肿如血，却终得自在。此等寓言，恰似一面明镜，照见礼教吃人的真容。

缠足之害，非止伤身。元人陶宗仪《南村辍耕录》记，江南女子十岁即裹足，至十五六方能出门，其间骨肉破碎者不计其数。更有甚者，明清闺秀以足为戏，竟有士大夫以"足癖"自诩，将女子双足比作珍玩，此等陋习，实为人性之堕落。

破茧之声：民国新风

民国初年，革命浪潮席卷华夏，缠足之俗亦如朽木逢春。梁启超《新民说》疾呼："女子解放，当自放足始"，胡适更撰《中国妇女问题》痛陈其弊。至1928年，南京国民政府明令禁缠足，千年桎梏始得松动。

昔年李清照"和羞走，倚门回首"之态，今人读之，恍若隔世。观其词中女子，犹存天真活泼之意，与明清闺秀吟咏"金莲"之作大相径庭。此中变迁，恰似庄周梦蝶，昭示着人性从桎梏到解放的历程。

余尝见川陕边境一老妪，年逾八旬，双足仍裹如粽子。问其故，答曰："祖母裹我，我裹孙女"。闻者无不动容，此等代际创伤，恰似《史记·货殖列传》所言"利令智昏"，然此处之"利"，却是男权社会精心构筑的幻境。

今日观之，缠足旧俗虽已成往事，然其背后的人性枷锁仍在警示后人。正如张三丰《打坐歌》云："打破玄关真消息"，唯有挣脱思想的桎梏，方能窥见人性本真。那些曾在绣楼中哭泣的女子，终化作今日自由翱翔的凤鸟，展翅九天。

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