五石散在古代是臭名昭著的，为何在魏晋时期很流行

五石散虽毒，却因乱世精神寄托与士族审美异化而风靡魏晋。

医圣妙方，为何沦为毒瘾？

东汉末年瘟疫肆虐，医圣张仲景家族三分之二死于伤寒。他含泪著《伤寒杂病论》，其中"寒食散"本为救人性命。战国已有类似方剂，五种矿物研磨成粉，初衷何其纯善？

然《古诗十九首》早有警示："服食求神仙，多为药所误。"当伤寒散演变为五石散，石钟乳、紫石英等矿物入药，本为疗疾，却因魏晋士人误将"药性"当"仙气"，渐成风尚。

乱世中的精神鸦片

魏晋南北朝，政权更迭如走马灯。士族高门深陷"礼崩乐坏"之困，既欲避世又不甘沉沦。竹林七贤以服散行散为雅事，嵇康《与山巨源绝交书》中"性复疏懒，筋驽肉缓"之语，恰是服散后身体失控的真实写照。

名士王羲之亦深陷其中，其《兰亭集序》虽叹"死生亦大矣"，却未料己身亦被五石散侵蚀。史载其行散时"须臾发热，须当奔走"，狂奔数里方能缓解药性。时人视此为风流，实则慢性自杀。

真正推波助澜者，当属曹魏驸马何晏。此人空有志向而无才能，仕途失意后转投丹药。《晋书》载其"性好老庄，服五石散，必当发热"，更以"服散可通神明"蛊惑士林。司马昭曾试毒赐食，何晏服后"神明开朗"，却不知毒已入骨。

服散后"身体发燥，热气上升"，士族们赤身裸体奔走于街市，衣被皆裂。《世说新语》载何晏"常裸奔于市"，名士裴楷行散时"赤足踏雪，须臾发热，竟脱衣投于冰河"，时人称其"风流"，实为毒发之兆。

道家典籍《抱朴子》早有警示："金丹虽云不死，然服之者多暴卒。"葛洪虽为丹道大师，却痛陈丹药之害。然乱世中人，如饮鸩止渴。吕洞宾曾言："世间多少痴儿女，误入歧途不自知。"此语虽晚出，却道尽魏晋服散之悲。

五石散成分含砷、汞等剧毒，长期服用致精神错乱、皮肤溃烂。南朝陶弘景《本草经集注》痛斥："五石散大热，服者多暴死。"唐人孙思邈《千金方》亦叹："服者多暴死，后人效之，致夭折者不可胜数。"

千年回望，这剂"仙丹"不过是乱世中一曲悲歌。当士族们在药性中癫狂奔走，可曾记得张仲景"上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄"的医者初心？

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