秦始皇为何要选择“朕”来作为皇帝的专属称谓呢

秦始皇以"朕"自称，实为彰显皇权至高无上。

秦制初立：朕字之源

昔者秦王嬴政定鼎中原，乃取"三皇五帝"之义，自号"始皇帝"。然其称谓之变，尤以"朕"字为最。《史记·秦始皇本纪》载："朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。"此言虽明，然"朕"字之义，实可溯至先秦。

《离骚》有云："朕皇考曰伯庸"，屈子以"朕"自称，盖当时此字尚无专属。《说文解字》释"朕"为"舟中矢"，其形如舟载火种，暗合《周易》"观乎人文，以化成天下"之旨。昔者黄帝铸鼎于荆山，舟楫之利通四海，火种之光耀九州，此皆皇权之象。

《资治通鉴》载："秦王扫六合，虎视何雄哉！"其时天下分裂，诸侯称王，然"朕"字未专属于君。至秦统一六国，李斯奏曰："今海内一统，非陛下圣明，何以至此？宜令天下皆称'朕'，以显天命。"秦王遂诏令："自今以后，惟朕独称'朕'，群臣不得僭用。"

天命所归：皇权独尊

朕字之变，实为礼制之大端。昔者周天子称"寡人"，诸侯称"孤"，士大夫称"仆"，此皆等级分明。秦始皇以"朕"代"寡人"，非徒改称，实寓"天下皆朕"之意。《尚书》有云："皇天既付中国民，越厥疆土于先王"，此正应"朕"字之义。

《淮南子》载："天子之尊，非诸侯之比也。"秦制之立，始于"朕"字之专。《汉书·百官公卿表》云："天子自称曰'朕'，群臣奏事称'陛下'"。此制沿袭二千年，直至清末方废。然其意深远，正如张三丰所言："帝王之尊，非独威仪，乃天命所归。"

尝闻吕洞宾游终南山，见樵夫执斧而歌，问曰："君何以乐？"答曰："斧劈青山，薪传火种。"洞宾笑曰："此即'朕'字之象也。"此则道家寓言，恰应"舟载火种"之喻。秦始皇以"朕"为号，非徒求尊，实为示天下之大统。

后世史家评曰："秦制之变，始于称谓。"然其根本，乃"天命"二字。《孟子》云："天子之位，不可禅也。"秦始皇以"朕"自称，实为确立"天命"与"皇权"之不可动摇。此制虽严，然亦成后世之基。正如《史记》所载："秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列。"

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