宋襄公有何过人之处，司马迁为何要将宋襄公列为春秋五霸之一

仁义之志，不坠青云

春秋五霸之说，历来众说纷纭，然司马迁独列宋襄公，其深意岂可轻议？

《史记》载："宋襄公，仁义之君也。"此言虽简，却道破千年争议。盖因春秋之世，礼崩乐坏，诸侯争雄，然宋襄公以弱国之姿，守仁义之道，恰如《道德经》所言："大道至简，大巧若拙。"其志可嘉，其行可鉴。

《左传·僖公二十二年》载泓水之战，宋襄公"不鼓不成列"，虽败犹荣。此中真意，恰如《孟子》所言："民为贵，社稷次之，君为轻。"彼时列国交锋，多以诡道取胜，宋襄公却执守古礼，虽遭楚人讥笑，然其"虽败犹荣"之名，至今犹存。

败者非寇，胜者何足道哉

世人常以成败论英雄，然司马迁《史记》独辟蹊径，于《项羽本纪》中赞其"力拔山兮气盖世"，于《高祖本纪》中直言其"好酒色"，此正合《周易·系辞》"穷则变，变则通"之理。

宋襄公之败，非智谋之失，实乃时运使然。《孙子兵法》云："上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。"然当时诸侯已弃礼而逐利，宋襄公犹守古道，恰如《庄子·逍遥游》所言："鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。"其志虽大，然时势使然。

昔吕洞宾遇钟离权，得"点铁成金"之术，然曰："点金成铁，万世不坏。"宋襄公之仁义，亦如是。虽遭败绩，然其"仁义治国"之策，使宋国"内修政教，外睦邻邦"，《国语·晋语》载："宋，小国也，而能以义服诸侯。"此中真意，岂可等闲视之？

观《史记·十二诸侯年表》，宋襄公列五霸之末，然其"仁义"之名，后世称颂。正如《论语·卫灵公》所言："君子义以为上。"司马迁以史笔昭示后人：成败非唯一标准，仁义可载史册。

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