古代驸马娶了公主之后，他们还能不能再纳妾

古代驸马娶了公主之后，他们还能不能再纳妾？答案是：可纳，但需看公主态度。

权贵之下的困局

《史记·外戚世家》载：“人主之子，骨肉之亲，未尝不重。”驸马者，帝王之婿也，其身份本应如《资治通鉴》所言“贵极而骄，宠极而奢”。然此等殊荣，实为双刃之剑。

昔年吕祖纯阳（吕洞宾）游于长安，见一贵胄子弟纵情声色，叹曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”此言恰如驸马之境。虽为皇亲国戚，然其身亦如《道德经》所言“宠辱若惊”，稍有不慎，便成朝堂之谈资。

史载东晋王济娶常山公主后，曾纳妾生子，然其妻跋扈，终致“妻妾成群而不得安”。明初赵辉娶宝庆公主，因公主柔弱，竟“姬妾至百余人”。此等事例，恰如《论语》所云“君子务本，本立而道生”，若无持家之德，纵有万千妾室，亦难逃“妻不如妾，妾不如妓”的讥讽。

礼法与私欲的博弈

清制“试婚格格”之制，实为权谋之术。《明史·后妃传》有云：“妇人之性，多妒而善猜。”公主若性情刚烈，驸马纵有七情六欲，亦须“忍气吞声”。正如张三丰《无根树》所言：“欲海浮沉，须知止水。”

然《易·系辞》亦云：“穷则变，变则通。”若公主柔顺，驸马便如“鱼跃龙门”，得享“三妻四妾”之制。明人《国史大纲》记载，朱元璋曾敕令：“凡驸马娶妻，不得逾制。”此乃以礼束权，亦是皇权对婚姻的规训。

昔年八仙过海，铁拐李笑曰：“世人皆慕金枝玉叶，殊不知金玉之身亦有枷锁。”驸马之位，看似光鲜，实则如《赤壁赋》所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。其纳妾之权，不过帝王棋盘上的一枚棋子，需在“君臣之礼”与“人欲之私”间反复权衡。

综上，驸马纳妾非绝对禁令，实为“公主态度”与“皇权意志”的博弈。正如《周易》所言：“君子以慎终如始。”即便身居高位，亦当以“克己复礼”为本，方能于权贵之路上走得更远。

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