唐玄宗多才多艺创作《霓裳羽衣曲》

唐玄宗多才多艺，却终因沉溺声色而误国，其创作的《霓裳羽衣曲》更是千古传颂。

三说霓裳曲源流

《霓裳羽衣曲》乃盛唐乐舞之巅峰，其旋律如云锦铺陈，舞姿似仙子凌波。然世人皆知此曲为唐玄宗所创，却鲜少深究其源流。据《旧唐书》载，此曲初名《婆罗门曲》，源自西域乐调。天宝年间，玄宗命太常寺重编乐章，取其音韵之妙，又融华夏雅乐之精，终成「霓裳羽衣」之制。

然史家对此曲来源多有争议，三说并存：

其一，玄宗登三乡驿，望见女儿山，触景生情，遂作此曲。此说见于《唐会要》，然山川风物不过触发灵感，若无深厚乐理功底，岂能成不世之音？

其二，此曲实为杨敬述献上的印度《婆罗门曲》改编。此说更显务实，然玄宗之才，岂止于模仿？

其三，前说兼采。前段取自山光水色之幻，后段融西域音律之妙，此乃集大成之法。

南宋姜夔在《白石道人歌曲》中收录商调霓裳曲十八段，虽非全貌，却可见盛唐遗音。此曲作于开元年间（718-720），恰值玄宗励精图治之时，何以竟将如此精妙乐章，与后来的安史之乱相提并论？

道法自然中的艺术启示

《道德经》有言：「大音希声，大象无形。」玄宗创此曲，恰合此道。观其舞姿，衣袂飘举如云霞流转，步态轻盈似踏月而行，实乃「以自然为师」的绝佳体现。

传说吕洞宾曾于终南山遇一老者，见其弹琴，琴声如流水潺潺。老者曰：「此曲虽妙，然未得自然之趣。」吕祖悟道后，终成八仙之一。这与玄宗创《霓裳》何其相似？

然玄宗晚年沉溺声色，终致马嵬坡之变。此乃「物极必反」的明证。正如张三丰所言：「道法自然，过犹不及。」艺术之极致，当如《霓裳》之音，既可娱人耳目，亦须警醒世人。

杜牧《过华清宫》有云：「一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。」然世人只见其奢靡，未悟其艺术成就。《霓裳羽衣曲》不仅是音乐史上的瑰宝，更是盛唐文化精神的缩影。

正如张三丰所言：「道在日用之间。」艺术之真谛，不在炫技，而在传神。《霓裳》之音虽已失传，然其蕴含的「天人合一」之道，却永远镌刻在中华文化之中。

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