在宋朝，刺配是怎样的一种刑罚为何要在犯人脸上刺字

刺配：从“死刑宽宥”到“刑罚泛滥”

“刺配”二字，拆开看便明白：“刺”是黥刑，在脸上刺字；“配”是流刑，发配边疆。这两种刑罚并非宋朝独创——黥刑早在商周就已出现，《尚书》载“墨罪五百”，便是以刀刻面染墨；流刑则源于秦汉，将犯人驱至边远之地。但将二者合为一刑，却始于五代后晋，到宋朝才被“发扬光大”。

宋朝立国之初，刺配本是“皇恩浩荡”的体现。在“身体发肤，受之父母”的观念下，刺字已是极大的羞辱，更别说伴随一生。可对死囚而言，能以刺配免死，已是天大的侥幸。道家有言“祸兮福之所倚”，这刺配之刑，恰是朝廷给死囚留的一条“生路”，只是这“路”上，满是耻辱与艰辛。

北宋时，刺配又添新“花样”——折杖法。用杖刑代替笞、杖、徒、流四刑，再配上刺面、流放，便成了“三刑加身”的重罚。《宋代刑法考》说得明白：“宋人承五代为刺配之法，既仗其背，又配其人，且刺其面。是一人之身、一事之犯而兼受三刑者。”此时的刺配，已仅次于死刑，成了悬在犯人头上的“达摩克利斯之剑”。

道家修行讲究“历劫”，吕洞宾曾因触犯天条被贬凡间，历经十世轮回，方得道成仙。可刺配犯人的“劫”，却不是修行，是实实在在的刑罚。脸上那刺青，便是他们“凡人”的烙印，洗不掉，抹不去，走到哪儿都被指指点点——恰如《水浒传》里林冲、武松，脸上刺着“配军”二字，走到哪儿都抬不起头。

刺配之刑：脸上的印记，一生的烙印

刺配的泛滥，始于宋朝“以刑代杀”的治国思路。宋真宗时，刺配之罪仅46条，到了宋孝宗，竟激增到570多条。从死囚到寻常盗贼，甚至抗金的草莽英雄，都可能被刺配。这刑罚，渐渐从“死刑宽宥”变成了“刑罚加码”。

南宋初年，朝廷为抗金，不少刺配犯人投身军旅，立下战功。可按律法，“罪犯不得入朝”，宋高宗无奈之下，只得在绍兴十四年下诏：“今后臣僚有面刺大字或灸烧之人，许入见。”一时间，朝堂之上竟多了不少“脸上带字”的官员——这刺配之刑，竟成了“功过相抵”的荒唐注脚。

道家讲“道法自然”，刑罚亦当有度。刺配本为区分重犯，可一旦泛滥，便失去了本意。犯人就算被赦免，脸上的刺青也如影随形，正如苏轼所言：“人生如逆旅，我亦是行人。”刺配犯人的“逆旅”，比别人更漫长，也更屈辱。

元朝时，刺配演变为刺面、刺臂、刺项等多种方式；明朝后，刺面渐少，改刺左右臂；直到清末，这项延续千年的刑罚才被彻底废除。从“死刑宽宥”到“刑罚滥用”，刺配的兴衰，恰是王朝治世之道的缩影——刑罚如水，既能载舟，亦能覆舟，唯有“中庸”二字，方得长久。

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