宋朝时期的两位宰相为何要抢一个寡妇,说到底还是因为女子的嫁妆

宋朝两位宰相争娶一寡妇，实因彼时嫁妆丰厚，足可支撑门户、左右仕途。

厚嫁成风：女子私产与家族博弈

《知否》一剧虽为小说家言，却道出宋世婚姻之实情：嫁妆非夫家之物，乃妻之私产，丈夫不得擅动。剧中淑兰与孙秀才和离，凭者何？半数嫁妆在握，令其夫不得不俯首。此非虚设，实有法典为凭。

《宋刑统》明载：“妻家所得之财，不在分限。”又云：“寡妻妾无男者，承夫分。”若夫亡无嗣，寡妇可继其产；若被出或和离，嫁妆悉归本主。更妙者，若女归宁而父母户绝，则嫁妆返归娘家，视同未嫁之女。如此律令，既护妻权，亦安亲心，故厚嫁之风日盛。

唐宋以降，江南富庶，尤以两浙为甚。“十里红妆”非徒饰观，实乃家计所系。彼时经济重心南移，士庶皆重奁资。女子携财入夫门，一则自保，二则助夫——或偿债，或营生，甚至可济仕途。顾廷烨母白氏之所以得侯府迎娶，正因其奁资足以填府库之亏空，此非孤例，乃时代风气使然。

古语云：“财能通神，亦能立身。”女子虽处闺阁，若有厚资为倚，便可在夫家得敬重、避凌辱。纵律法森严，人情终难全依条文；然嫁妆在手，便如持符节，可借可援，进退有据。故父母宁倾囊以嫁女，不令其受困于人。

宰相争孀：一场嫁妆引发的朝堂风波

向敏中与张齐贤，皆北宋名臣，位列台辅。二人素有声望，却因一寡妇薛氏几至交恶。薛氏夫亡无子，携巨资守节，其奁产之丰，竟引两位宰相竞相求娶。

此事非止闺闱琐事，实涉政局。向敏中先聘之，张齐贤闻讯亦遣媒，互不相让，终闹至真宗御前。天子察其情，笑曰：“卿等争一妇人，岂不有失大臣体？”遂命薛氏自择。后薛氏择张齐贤，向敏中怏怏而退。此事载于《续资治通鉴长编》，足见当时嫁妆之重，竟可动摇公卿之心。

道家有言：“金玉满堂，莫之能守。”然世人多执于形器。昔吕洞宾游岳阳，见富商争产致兄弟反目，叹曰：“财为祸胎，德乃福基。”然在尘世之中，无财则无以立身，尤以女子为甚。故厚嫁非奢靡，实乃乱世存身之策，弱质自保之方。

然亦当警醒：倚财立命，终非长久。张齐贤虽得薛氏，然史书未载其后是否安宁；向敏中虽失佳偶，却以清俭终老，谥曰“文简”。可见，外物虽重，终不如德行可传子孙。

故知宋世厚嫁，非独风俗使然，实乃律法、经济、人情三者交织之果。女子以奁资为盾，家族以联姻为网，而宰相争孀，不过此局中一隅波澜耳。

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